劳动与交往创造人类历史的经纬线-哲学.PDFVIP

第 卷第 期 哲学分析 2 3 Vol.2, No.3 201 1 年 6 月 Philosophical Analysis Jun. ， 2011 劳动与交往：创造人类历史的经纬线 鲁品越 摘 要： 人对自然界的物质生产劳动和人与人的交往活动构成完整的人类实 践活动，历史由二者相互交织而生成。 仅由物质生产劳动解释社会关系将导致技 术决定论与经济决定论。 生产力与交往能力是人类实践能力的两个方面，二者都 是衡量社会发展的重要尺度。 社会文化是这种交往能力的主要载体。 生产力及其 生产的物质利益决定交往关系的实质内容，而交往能力及其形成的社会文化则提 供组织这些内容的交往形式。 由此产生了由理性与非理性相交织、物质利益与精 神交往相交织的鲜活的历史，生成了各个层次的社会结构，包括生产力层次的劳 动组织结构、生产关系结构、上层建筑结构，等等。 关键词： 生产力； 交往能力； 唯物史观 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B03 A 2095-0047 2011 03-0045-10 历史是由人类实践活动创造的。 而实践由不可分离的两部分组成：一是人对自 然界的实践，即“物质生产劳动”，另一则是人与人的关系的实践，即“社会交往”。 那 么，“劳动与交往”之间有什么样的关系？ 它们如何创造人类历史？ 这是唯物史观的基 本问题，也是关于中国特色社会主义理论对唯物史观的创造性发展的关键性问题。 一、 唯物史观不等于“唯生产史观” 马克思和恩格斯指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存 ① 在” ，个人的存在方式就是人类创造历史的方式。 因此，对“个人的存在”各种不同的理 解决定了不同的历史观。 旧唯物主义将人理解为原子式的个人，人性就是这种原子式 作者简介： 鲁品越 上海财经大学现代经济哲学研究中心主任、教授。 , 《马克思恩格斯选集》（第 卷），北京：人民出版社 年版，第 页。 ① 1 1995 67 · · 45 哲学分析 年第 期 2011 3 ① 个人各自固有的“ 内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性” 。 这种 关于个人存在方式的理解，产生了形形色色的人性论的历史观。 黑格尔哲学则将人的 存在理解为神秘的绝对观念的体现，由此产生的历史观将历史理解为绝对观念的逻辑 发展史在人类社会的体现。 所以这些历史观的共同缺陷在于没有理解现实的“个人的 存在”的本来面目———这就是社会实践活动，社会实践就是人的存在方式，一切人性、 一切社会形态不是由物质本身，或者某种超物质的精神力量所预定的，而是在社会实 践过程中生成的。 对“个人的存在”这种理解方式产生了唯物史观。 那么，人的社会实践又是什么？ 首先是劳动，即人类生产自己物质生活的生产活 动，“人们生产自己的生活资料，同时间接地生产