语文诵读教学的艺术.doc

语 文 诵 读 教 学 的 艺 术 [内容摘要] 课程改革风起云涌，语文教学改革更是众说纷纭，但不管怎么说，教学者在教学过程中都应抓住语文科目最贴近生活，最丰富多彩的特征，其中诵读教学就是最能体现这一特征的最直接、最强烈的手段。当然，要掌握好这一手段，关键是教学者要不断提高自我诵读教学的艺术水平，重视诵读教学在语文教学中的作用，投入丰富的情感、生动的表情，综合运用好语音、语调、语速、节奏，同时还要很正确地把握作品的主题、情感、艺术风格，在生活当中，还得不断地学习、总结，提高自我的欣赏能力，培养更良好的文学修养，并通过创设情景、激发兴趣、课内外相结合、培养良好的诵读习惯等多种方式，来实现对学生的诵读训练，最大限度地体现语文课程的特色，真正达到教书育人的效果。 [关键词] 诵读艺术；文学修养；情景；魅力；语感； 有人说：误尽天下苍生是语文。也有人说在众多的学科中，语文最易教，是老师都会教。学生则称：爱上语文不容易。真是这样吗？语文教学让人迷茫，语文的生命、灵魂、蕴涵的美正逐渐失落、萎缩。作为一个从事语文教学的老师，我不得不对语文教学的形状充满了忧虑和热切的期待。 我所在的学校是一个比较贫困落后的乡镇中学，相较而言，师资条件差，教学资源匮乏，学生阅读面窄，见识少……现实的无奈，教学任务的繁重，教学效果的低效，极易使语文产生倦怠。对这样的现状，怎样找到一条适合语文教学的路子是如我这样的老师面临的困境。我认为，把握好语文诵读教学的艺术，能放飞语文、还原语文本位。 “读书破万卷，下笔如有神。”、“书读百遍，其义自现。”、“熟读唐诗三百遍，不会作诗也会吟。”……我国自古以来都比较重视语文的诵读教学。在鲁迅《从百草园到三味书屋》里也讲述了读书的情景。当今语文课程改革也把诵读教学提到了很重要的位置。但目前，大多数教师仍主要围绕“讲”字，熟不知讲得多教师费力、学生听得多则劳神。我国著名教育家魏书生就提倡“少讲多读”，他认为“讲得少，教师才更珍惜讲课的时间，仔细考虑哪是该讲的内容，哪是讲了后学生能记住、能理解的内容。讲得少，学生才有可能记得住。”“读得多，学生才可能提高阅读能力。读的机会多、时间多，学生才自己去思考、琢磨、查字典查资料、问同学，才能形成克服困难的能力。只有学生读书多、多划分层次，才可能形成划分层次的能力”。 吕淑湘也认为语文教学的首要任务是要培养学生的语感，而语感就是通过诵读获得的。 其实，不重视诵读教学，其后果是非常严重的。教师讲得多，学生能支配的时间、空间就少，学生缺乏自主性，定然学习兴趣不高，思维无法参与，能力得不到提高。其次，填鸭式的满堂灌，必然导致教与学的分离，课堂成为教师唱独角戏的舞台，学生无法倾注自己的情感，得不到美的享受，对语文的兴趣就会越来越淡，甚至发展到反感厌恶的地步。此外，还会进一步影响说和写的能力。因为不进行长期有效的诵读训练，学生对书面语的口头感知能力就少，表达能力很难提高。学生的头脑里缺少丰富的、鲜活的语言及词汇，组织能力就差、思维枯竭，写出东西干巴巴、空洞洞，没有生命力。难怪有人说“误尽天下苍生是语文”，甚至把语文称为“断臂的维纳斯”。其实，只要我们在教学过程中注意提高自我语文诵读教学的艺术，语文绝不会“误人子弟”。那么，如何把握诵读教学的艺术，才能让语文获得新生？ 一、重视诵读在语文教学中的作用 在语文教学中，诵读教学至关重要，有感情的诵读，往往能使一首优美的诗歌、一篇煽情的散文、一个动人的故事……更富有魅力。诵读教学，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉的距离，气息相通，心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的意识、更为浓烈的人文色彩，进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。作者生活的时代对其作品的形成起着重要的决定作用，比如伟大诗人李白，由于他生活在盛唐，人民生活富裕，社会安定，因此虽然在从政仕途上他也遭受了排挤，历经了挫折，心中难免失落，但盛唐特定的时代背景铸就了他豁达的胸怀，因此豪放的风格始终是他诗歌的主流，因此有了“行路难、行路难，难于上青天……人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这样的诗风。再如南宋社会动荡，人民流离失所，既要承受来自统治者的剥削，还要遭受来自人的掠夺。公元1127年，北方金族攻破汴京，宋徽宗、宋钦宗父子被俘，宋高宗仓皇南逃，人民生活在水深火热当中看不到希望，而生活于此的李清照夫妇也先后渡江南去。第二年，也就是他们结婚29年后，赵明诚死于建康太守任上。赵明诚的死给李清照极大的打击，特别是南渡以后国破家亡，满目惨淡使得她更感凄楚悲凉。于是，李清照带着丈夫残存的书画、金石、碑帖 等物流徙于各地，最后才落脚于杭州。饱受战乱之苦，又历经离丧之痛，她的诗风也由清雅变为哀怨