楚辞研究选修课幻灯片.pptVIP

姜亮夫也说： 中国文学史自从有了楚辞，特别到了汉代，得到汉高祖的提倡，可以说，整个中国文学都楚化了，因为它适用于整个民族的语调。楚辞是楚民族文化的精华，几乎取代《诗经》的地位。唐代诗人，据说有人不读《诗经》，但没有人不读楚辞的。要是没有屈原的作品，就不会有我们后代文学的这个发展，或者说我们后代文学的发展不会是我们现在走的这个路子，像汉乐府、唐人律诗、宋以后的词曲等，可能是另外一个路子[1](P.106)。 [1] 姜亮夫.楚辞今绎讲录[M].北京出版社，1981.10. 总之，屈原在文学创作上的影响、地位主要表现在：开创了个性化的文学；推动了爱国主义文学的形成、发展；开创了新的诗歌体裁；奠定了我国浪漫主义诗歌的优良传统；提出了“发愤以抒情”的悲剧理论；形成了中国山水文学发展的基础。 《楚辞》与屈原在国外的影响也是很大的。公元730年《楚辞》传入日本，日本人的起源极可能是楚人，日本史学界有人主张“楚国是日本人的故乡”这一观点[1]；1972年，日本首相角荣访华，毛泽东主席赠送的礼品就是朱熹的《楚辞集注》[2]。在西方，《离骚》的翻译，先后有1852年费兹曼的德译本，1870年圣·德尼侯爵的法译本，1879年巴克的英译本，1900年桑克谛的意大利文译本。1953年，屈原被推举为世界文化名人。1959年，英国学者霍克思出版了《楚辞》的全译本。《楚辞》在国外汉学界越来越受到关注，成为中外文化交流、研究的一个重要热点。 [1] [日本]浅野通有等.关于《楚辞》的座谈会[J].[日本]国学院杂志.75卷.1月号.1974. [2] [日本]浅野通有等.关于《楚辞》的座谈会[J].[日本]国学院杂志.75卷.1月号.1974. 而屈原于当今社会生活，亦无处不在：中宣部批准第一批纪念性塑像名单，共选出对中国发展有贡献的中外名人78位，屈原名列其中[1]。有专家列出“代表中国文化的40种书”，其中“文学10种”，而《楚辞》名列第二[2]。1992年全国高考语文试卷，有一副对联：何处招魂，香草还生三户地；当时呵壁，湘流应识九歌心。此为清代秦瀛《题岳麓山三闾大夫祠》楹联[3]。 [1] 报刊文摘，第230期. [2] 语文月刊，1991(2). [3] 语文月刊，1993(2). 中央电视台《神州风采》栏目播出系列片《中国历史名人》，第一批十集推出十人，屈原名列孔子、孙子之后[1]。国家邮电部发行“中国古代文学家”（第二组）纪念邮票一套，共4枚，即陶渊明、曹植、司马迁、屈原。“屈原”票值最高，为一元[2]。中国社会科学院、团中央、《中华读书报》组织讨论“跨世纪的中国人该读什么书？”历时三个月，最后确定60本，《楚辞》名列第25本，推荐者写道： [1] 光明日报·文摘报，1994-5-22(5). [2] 中国青年报，1994-6-26(4). 拥有天神与山鬼的奇幻、美人与芳草的纯美以及九死不悔的执著激情；在两千多年前的楚国，才华绝世的诗人写下了这绚丽华艳的乐章。歌声中融汇了对生命的礼赞、对宇宙的探询、对真善美的追求以及对高洁理想的忠贞……[1]。 [1] 中华读书报，1996-3-27（2）. ——无需辞费，我们的屈原、不朽的屈原，将永远活在人们的心中，成为我们的人生楷模与精神偶像！ 每当我们穿越遥远的时空，冲破历史的尘封，揭示这位“世界文化名人”的本来面目时，我们就能看到——有血有肉的人生，如火如荼的抗争；就能听到——声泪俱下的倾诉，永恒久远的回响。 ? ? ? （二）《涉江》 此篇为顷襄王时期屈原被流放江南的作品，记叙了诗人流放江南的行程：济江湘 、乘鄂渚 、上沅江，发枉陼，宿辰阳，最后进入溆浦。开头两句：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，饱含了诗人的愤懑、苦闷、冷峻、执著，是对他前半生的总结，也是他对被放江南作出的反映。所以“涉江”之“涉”，不仅仅是被放逐的行程、路线、地点的旅途记录，更着重于诗人一生所涉的人生道路与追求。故此篇是一篇线索明瞭、水陆并行的游记，也是一篇悲愤凄怆 、见景生情的苦难历程记，更是诗人一生上下求索、宁折不弯的行记[1](P.53-59)。 [1] 周建忠.流放江南：《涉江》[J].楚辞与楚辞学[M].吉林人民出版社，2000.6. （三）《哀郢》 此篇为屈原长期滞留流放之地、归郢无望之作。据东方朔《七谏》“平生于国兮，长于原野”可知，屈原出生于郢都（今湖北江陵），故 《哀郢》一则曰：“去故乡”、“去闾”、“去终古之所居”；一则曰：“出国门”、“发郢都”。诗人的思念亦分为两组，即“故都”、“郢路”与“故乡”、“首丘”，而诗中的“龙门”、“夏之为丘”、“两东门”等，都是指郢都的城门宫殿。由此可知《哀