古代文明的生长与衰落课件幻灯片.pptVIP

印度河流域的文明 Harappa文化 Mohenjo Daro文化 城市国家，人口约35000人。有供水系统、浴室、路灯、下水道 吠陀时代 雅利安人（Aryans）：入侵与国家之建立 种姓制度：瓦尔那制度（Varna），分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 婆罗门教： “吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”； “羯磨”理论—因果报应说；遵守“达摩”（法）就能“梵我如一” 吠陀文化：吠陀（Vedas）：知识；包括“吠陀本集”之《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》；《梵书》、《森林书》、《奥义书》为吠陀之附录。 其他：Mahabharata，Ramayana 列国时代 十六国林立 行君主制度 思想领域大争鸣：有顺世外道，耆那教（耆那，战胜情欲者），佛教。 释迦牟尼（寂默贤者）与佛教 佛教教义：四谛，苦（八苦）、集（苦因）、灭（灭苦）、道（八正道） D、黄河流域文明 夏文化 商文明 周文明 2、古代西方文明 A、古希腊文明 爱琴文明（2000-800BC）：克里特岛文明、迈锡尼文明 荷马时代：黑暗时代；Iliad， Odyssey。 古风时代（前8-6世纪）：城邦形成时期 希腊古典时代（前6-4世纪） 爱琴文明 “希腊人象蚂蚁和青蛙围绕着池塘一样围绕着地中海生活”——柏拉图 克里特岛文明 迈锡尼文明 荷马时代 海伦， 我视你的美貌 如昔日尼西的小船 于芬芳的海上轻轻飘泛， 疲乏劳累的游子 转舵驶向故乡的岸。 久经海上风浪惯于浪迹天涯， 海伦，你的艳丽的面容，你那紫蓝的秀发， 你那仙女般的风采令我深信 光荣属于希腊， 伟大属于罗马。 —— 《颂海伦》（埃德加 爱伦坡） 城邦时期 城邦：polis 城邦政治 希波战争 古典时代的成就 雅典卫城， 19世纪中叶 B、古罗马文明 罗马的起源与王政时代（前753-6世纪） 早期罗马共和国（前6世纪-2世纪） 晚期罗马共和国（前2世纪-公元1世纪） 罗马帝国（公元1-5世纪） 罗马的起源与王政时代 起源：神话与历史 王政时代 罗马共和国 征服战争：布匿战争、 地中海霸主 共和国制度 社会、经济、文化 罗马帝国 3、文明的东方与西方 文明自东方而起 “黑色风暴”： “黑色雅典娜”（Martin Bernal，Black Athena) 和《黑色上帝》（Julian Baldick，Black God ） 18世纪以来的西方的东方学：“发明”了东方 文明：原生还是传播 中国文明西来说 “一切，一切的一切都源于印度”——施莱格尔 西方文明之渊源 文明之起源 4、轴心文明 雅斯贝尔斯的“轴心文明论”：公元前800-200年，希腊、印度和中国构成文明的轴心；与前此的具有非理性特征的文化的较量 文明的三阶段：前轴心时代、轴心时代、后轴心时代；突破了西方中心论 人类历史的目的具有一致性 三、文明的衰落 文明的生长周期 周期：生长、发展、成熟、衰落 时间长短 规律还是偶然？ 文明衰落 衰落的宿命：只有在考古铲下找寻 衰落之缘由 衰落论 四、讨论：历史学与其他学科 历史学如何研究古代史：材料有限、时间漫长 古代史研究其实成为了古文字学、古物学以及考古学、人类学的领地，而历史学似乎显得很边缘 1、考古学 地层学 分类学 石头能说话吗？“中区理论” 2、人类学 “原始遗留”与逝去的社会 民族学的困惑 社会组织、结构、文化的独特性能够推导出普遍性吗？ 3、历史学 历史学为何如此小心谨慎？ 考古学和人类学是科学，历史学为何不是？ 历史学的方法？ 文本—语言—解释 材料与历史 历史学与历史研究者（叙述者）：历史学家是干什么的？求真还是其他？ 史家论史 一切历史都是当代史——克罗齐（意大利） 一切历史都是思想史——柯林武德（英国） 历史就是如实直书——兰克（德国） 历史就是一团乱七八糟的偶然事件——雅斯贝尔斯（德国） 人人都是他自己的历史学家——卡尔·L·贝克（美国） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活——雷蒙·阿隆 （法国） 历史学就是史料学——傅斯年（中国） 第 1 讲 古代文明的生长与衰落 一、 文明的生长 二 、文明及其发展 三 、文明的衰落 四、 讨论：关于文明及其研究 一、文明的生长 1、什么是文明？ 定义与理解：“文明” 指人的行为方式，有教养的，有礼貌的，开化的等行为；一说 civilization 一词来自拉丁文 civitas （城邦），所以也有公民的，市民的等的含义。“该词最初确指对知识进步，技术进步，道德进步和社会进步的一种朦胧向往，也就是所谓‘启蒙思想’” 。 文明与野蛮相对立，用来指社会的一种进步的过程，一种进化所达到的状态，一种发展趋向。 文明与文化 2、文明：研究之单位 文明之外的单位：国家与民族 文明作为研究之单位：试