法理学专题讲座四：法的价值.pptVIP

法理学专题讲座四：法的价值 在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。? 法律秩序关注的是，人类不必像哨兵那样两眼不停地四处巡视，而是要能使他们经常无忧无虑地仰望星空和放眼繁茂的草木，举目所及乃实在的必然和美好，不间断的自我保存的呼救声至少有一段时间沉寂，以使良心的轻语终归能为人们所闻。 ——[德]拉德布鲁赫 讲授内容 第一章 法的价值概述 第二章 法律与秩序 第三章 法与正义 第四章 法与人权 第一章 法的价值概述 一、价值的含义 价值是指客体以自身的属性对主体需要的满足。 表征关系的范畴，反映人(主体)与外界 (客体)的关系，揭示人的实践活动动机和目的。 表征意义的范畴，表示事物所具有的对主体有意义的、可以满足主体需要的功能和属性的概念。 二、法的价值体系 从价值体系的结构上看，法的价值体系是由法的目的价值、形式价值和价值评价标准组成的价值系统。 1.法的目的价值：人们通过法律所要达到的目的。 法的目的价值的多元性。 法的目的价值的有序性。 价值之间的位阶或次序具有一定的弹性。 2.法的形式价值：法律制度在形式上所具有的优良品质。 法的权威性、普遍性、统一性和完备性 3.法的价值评价标准 法的价值评价标准是在法律上对各种事物进行价值判断时所遵循的准则。 四、法的价值冲突与解决 1.法的价值冲突 苏格拉底审判 法的价值冲突，是指不同的法的价值之间存在负相关关系，处于竞合状态。 法的价值冲突的原因：一是法的价值本身含义的多重性和体系的多元化。二是价值主体本身个性的独特性。 价值冲突表现：一方面是不同主体之间的价值冲突。另一方面，法的价值本身的冲突。 2.法的价值冲突的解决方式： 从法的价值主体相互之间在解决冲突中的心理状态来考察，分为主体认同方式和外在统一方式。 由于主体与主体之间的地位、关系，及其解决冲突的途径不同，分为民主的方式和专制的方式。 从法的价值冲突的解决方式与法律之间的关系来看，分为合法的解决方式和违法的解决方式。 3.法的价值冲突解决原则： 价值位阶原则，即在法的价值发生冲突时，应该按照位阶顺序来确定何者优先保护，在先的价值一般优于在后的价值。 个案衡平原则。同一位阶的价值发生冲突时，应该综合考虑主体、案件的具体情况，统筹兼顾的加以处理。 最佳效益原则。如果某种价值的实现必然以损害其他价值为代价的话，应该使被损害的成本降低到最小限度，追求一种最佳效益。 3.法的价值的评价标准： 生产力标准 人道主义标准 现实主义原则 历史主义原则 第二章 法与秩序 一、秩序语义与含义 在汉语中，秩序，由“秩”和“序”组合而成，都有“次序、常规”的含义。许慎《说文解字》：“秩，积也”，段玉裁注释为：“积之，必有次叙，成文理，是曰秩。”进一步引申为“常规、常度”。“序”为“叙”的假借字。《说文解字》：“叙，次弟也。” 从静态上来看，秩序是指人或物处于一定的位置，有条理、有规则、不紊乱，从而表现出结构的恒定性和一致性，形成为一个统一的整体。 就动态而言，秩序是指事物在发展变化的过程中表现出来的连续性、反复性和可预测性。 秩序的基本特征、分类、基础。 第三章 法与正义 一、正义的含义 1.含义 在汉语里，正义即公正的道理，与公平、公道、正直、正当等相联。 在西方语言中，“正义”一词源出于拉丁语justitia,由拉丁语中“jus ”演化而来。“jus”是个多意词，有公正、公平、正直、法、权利等多种含义。法文中的“droit”、德文中的“recht”、意大利文中的“diritto”等，都兼有正义、法、权利的含义。 博登海默：“正义具有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可呈不同形状，并具有极不相同的面貌”。 西方的思想家或法学家赋予了正义多种含义，如： 正义是“各得所值”（乌尔比安、西塞罗、格老秀斯） 正义即“和谐”（柏拉图） 正义即“平等”（亚里士多德、德沃金、佩雷尔曼） 正义即“自由”（洛克、卢梭、杰斐逊、康德、斯宾塞） 正义即“安全”（托马斯·霍布斯） 正义即“体制正义”（罗尔斯、庞德） 正义即法治或合法性（凯尔森、阿尔夫·罗斯） 正义即“共同幸福”（阿奎那） （1）亚里士多德的正义理论 “善德”是政治学和伦理学的核心，正义是善的一个组成部分。正义是一种中庸，是一种完全的德性。 特殊的正义包括两类：分配的正义和矫正的正义。 分配正义强调正义遵循“等比比例”，即各取所值，按照各自的价值进行分配。 矫正正义强调正义遵循“等差比例”，即均等，遵循的是平等对待。 （2）约翰·罗尔斯的正义理论 A.社会正义:社会体制或社会基本结构的公正合理，及社会制度的正义。社会基本结构是指社会主要制度分配