2017浙教版九上《最先与最后》教学设计.docVIP

《最先与最后》教学设计 上海市崇明中学 魏立艳 【教学目标】 1．了解杂文写法“不耻最后”体会“不耻最后”的精神：三百个齐白石，比不上一个鲁迅。齐白石画得很好，我也很喜欢，但是一个民族，一个国家需要鲁迅。少一个鲁迅，中国的脊梁要软得多。 用他人的评价调动学生的情感、学习兴趣。 阅读课文（整体感知，梳理思路）： 了解行文思路：学生在书上勾画，然后分小组讨论，在课堂上交流。中国人对“最先”的态度是什么？具体表现？造成了什么结果？中国人对“最后”的态度是什么？具体表现？造成了什么结果？态度对“最先”怕具体表现“不为戎首”“不为祸始不为福先”结果社会“不容易有改革”国民 “日见其卑怯”对“最后”对“最后”耻具体表现见危机作鸟兽散，遇困难中途放弃敌人“如入无人之境”，国家有难“土崩瓦解”缺韧性称之曰傻子嗤笑他“教训”。 　　只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。但是，想用了串戏的方法来哄骗，那是不行的；我知道的，不和你们来敷衍。” 鲁迅的杂文不为歌功颂德、装点门面之用，讽刺、批判是它的基本使命。 3.联想思维。有人认为：鲁迅的杂文之所以被称为一代社会史，主要就在于他构思杂文时能在社会现实的基础上横向思维，对众多的、一般人置身其中已经司空见惯的生活现象，能将其高度集中起来，揭示出内在的类的性质，反映出社会生活某一方面的重要本质。 4.重建“脊梁”式的国民。 5.“脊梁”： 敢担当、坚韧、肃然不笑的对超越功利者的肯定； 取下假面，真诚的、深入地、大胆地看取人生，应有凶猛的闯将。 收纳新潮，从小事做起； 这些便是鲁迅眼中的脊梁。 拓展： 他的这种“脊梁”之思贯穿在他的一生中： 《中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。” 由这些精神我们可以看到鲁迅的个性。他从中国人、中国社会的长远发展考虑，持一颗终极的人文关怀之心，希望中国人能够从人格上先坚强起来，然后“人立而后凡事举”。 比如： 《无声的中国》：青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。《纪念刘和珍君》真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血2008年四川大地震后，全国民众都投入到抗震救灾的热潮里，许多人千里迢迢到灾区送水送粮、当志愿者，连乞丐都将乞讨到的钱捐给灾民；7月温州发生动车事故，当地居民争先恐后到医院献血，抢救遇难者的热情文字之美。林贤治纯粹讲语言，我认为没有一个中国作家能超越鲁迅。就是‘韧’，社会“不易改革”国民“卑怯”国家有难“土崩瓦解”包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多。却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。我在美国读到这一段。曾经很肯定地跟朋友说：不可能！中国人以人情味自许，这种情况简直不可能！回国一年了，我睁大眼睛，发觉包德甫所描述的不只可能，根本就是每天发生、随地可见的生活常态。在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是坏人，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。说明： 此文对“个体冷漠与群体热情”的认识，认为“个体冷漠”者大抵是怯于“敢为最先”者，而“群体热情”也有“不耻最后”之嫌，国民怯弱的原因尽管有变化，但表现出的本质依然是缺乏独立判断的理性精神。鲁迅所言之国民劣根性在当今仍广泛存在。 在行文上，通过联想式思维以龙应台之语印证中国国民表现出的个体冷漠相当普遍，又以批判式思维分析了个体冷漠的原因与危害以及群体热情的实质，最终提出疗治个体冷漠、让群体呈现出理性热情的理想人格。 从这篇拙作看，通过此文的写作，可以较为深刻地理解鲁迅的思想，同时也可以了解联想及批判式思维方法的具体运用，一定程度上有助于提高分析问题的能力。