也谈李约瑟难题-中华科技史学会.pdfVIP

中華科技史學會學刊第17 期（2012 年 12 月） 也談李約瑟難題 姜振寰 （哈爾濱工業大學科技史與發展戰略研究中心） 摘要 早在 20世紀初中國的「新文化運動」時期，在梁漱溟的《東西文化及其哲學》一 書中 ，記述了當時早稻田大學金子馬治及梁漱溟等人對近代科學為什麼未能在中國產生 這一問題，即「李約瑟難題」的探討 。金子馬治、梁漱溟、陳獨秀、李大釗等人均從東 西 方文化比較的角度，對此做出解答。20 年後李約瑟對這一問題的提出，重新引起了學 界對這一問題的興趣。這一問題還可以從中國幾千年的專制制度，盲目的「天意」崇拜， 儒教文化桎梏，民族性的差別，地域 封閉又具有獨創而完整的文化意識幾方面，做出解 答。 關鍵詞 ：李約瑟難題；金子馬治；梁漱溟；天意崇拜；儒教文化 一、前言 李約瑟難題，即近代科學為什麼未能在中國產生這一問題，議論已久。作為一個外 國人，李約瑟博士傾畢生精力專注於中國古代科學文化的研究，是十分可敬可歎的。他 提出的這一問題，重新引起了國內外對中國傳統文化的研究興趣。「李約瑟難題」在西 方有幾種說法，如李約瑟問題（The Needham Question ）、李約瑟之謎（Needham Puzzle ）、 李約瑟命題（Needham Thesis ）等，直到 1976 年，才被美國經濟學家博爾丁（Boulding ， 1 Kenneth 1910-1993）定名為「李約瑟難題」（the Needham Problem ）。 2 近日偶讀梁漱溟的《東西文化及其哲學》1922 年影印本 ，發現其中不少地方特別 是書後補遺中引用的陳獨秀、李大釗、金子馬治等人的文章，都對這一問題有所涉及。 本文僅對此作一介紹，同時也想闡述一些個人觀點，以期同行斧正。 二 、梁漱溟《東西方文化及其哲學》中對這一問題的探討 《東西方文化及其哲學》一書，係在梁漱溟先生於 1921 年在山東濟南省教育會的 演講（由羅華田記錄）的基礎上，又參照 1920 年在北京大學演講（由陳仲瑜記錄）而 姜振寰哈爾濱工業大學科技史與發展戰略研究中心，電郵：， zhenhuanj@126.com 。 1 詳見劉鈍，王揚宗，《中國科學與科學革命——李約瑟難題及相關問題研究論著選》，遼寧教育 出版社，2002 年版，前言部分。 2 《東西文化及其哲學》最早於1921 年 10 月由北京財政部印刷局出版，1922 年改由上海商務 印書館出版，1987 年商務印書館出版其影印本，2003 及2009 年又出版了簡體字橫排本，但刪去 了原書的補遺即附錄的10 篇文章。本文依據的是 1987 年商務印書館出版的 1922 年影印本。 16 中華科技史學會學刊第17 期（2012 年 12 月） 編成的。梁漱溟在對東西方文化差別的分析中，已經直接涉及到「李約瑟難題」：「他 —— 西 方化 ——怎麼會成功這個樣子？這樣東西——塞恩斯與德謨克拉西——是怎麼被他 3 得到的？我們何可以竟不是這個樣子？這樣東西為什麼中國不能產生出來？ 」可以說， 《東西方文化及其哲學》是梁漱溟力求從文化的角度對此進行說明與解答的。 梁漱溟在分析東西方文明的區別時，引用並評析了李大釗認為東西文明有根本不通 之點，即「東洋文明主靜，西洋文明主動是也。 」的觀點和美國哲學家杜威 1919 年在 北京大學演講的思想：「西 方人是征服自然，東方人是與自然融洽。」又分析了日本早 稻田大學金子馬治教授的觀點：「1.西洋文化 ——征服自然 ——不能融合其自我於自 然之中以與自然共同遊樂；2. 凡東洋諸民族皆有一共同與西洋民族不同之點，即不欲 制御自然征服自然而欲與自然融合與自然遊樂是也； 3.東西文明之差別可 云一為積極