老庄与道家思想老子.PPT

庄子--在我们无路可走的时候 老庄与道家思想 庄子的思想 一、自然变化的宇宙观。 2.指万物发展变化所依循的规律。 庄子十分注重事物的运动与变化，认为各种事物总处在不停地变化中。既然“道”是永恒的、固有的，因而只能“循道而趋”，遵循它的必然规律。 二、善生保真的人生观。 1.逍遥解脱的人生 2.顺应自然，安时处顺 （P97）子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 （《大宗师》） 3.无用之用 （P94）匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以 舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 弟子厌观之，走及匠 石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视 ，行不辍，何邪？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用 ，故能若是之寿。” （《人世间》） 三、放任无为的政治观。 1.无为而治。 使民无知无欲 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 《老子·第3章》 社会自治 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 《老子·第17章》 管理的最高境界 道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 《老子 · 第37章》 我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事则民自富， 我无欲则民自朴。 《老子 · 第57章》 无为而无不为 庄　子 生平：庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。 一、庄子其人 个性：庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，曾做过漆园小吏，但不久便辞去，不愿与统治者合作。《史记》上还说：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可是庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不仕”。就是《庄子》一书中也多次提到他鄙薄高官厚禄的故事。 《庄子》 哀感于惠子亡后无辩友 寓言故事：匠人斫垩 P78: 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣 参考译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥弄脏了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 寓言故事：任公子大钩 饰小说以干县令，其于大达亦远矣 （粉饰偏颇琐屑的言论来游说一县之长，这样做对于获得很显达的地位来说，也差得太远了） 背景介绍 战国时候，诸侯王“得士者强，失士者亡”，所以策士的游说之风大兴，有些人因此平步青云，飞黄腾达，比如苏秦、张仪之流，史书上说他们“一当万乘之主，而都（任职）卿相之位，泽及后世”。但是如果游说的对象只是个小县令，根本就没有飞黄腾达的空间。 P79:任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。 参考译文：任国公子