庄子淡然无极思想的美学意蕴.PDFVIP

庄 “淡然无极”思想的美学意蕴 郑 笠 （苏州大学文学院，江苏苏州 215123；闽江学院中文系，福建福州 350108 ） 摘要：庄子崇尚虚静恬淡之美，高扬“淡然无极而众美从之”的境界。庄子“淡”的美学意蕴主要包含三个层 面，一是朴素、恬静、基于个体生命的美；二是超然于物、超然于世、超然于有限时空的美；三是有无相生、 虚实相济、以简驭繁之美。庄子崇“淡”的思 成为后世“平淡自然”审美趣尚的重要源头。 关键词：庄子；淡；超越；简约；美 中图分类号： 文献标志码： I206.2 粤 庄子反对五色五声之华美，崇尚虚静恬淡，高扬“淡然无极而众美从之”的境界。他的“淡”的思 具 有极其丰富的审美意蕴，在后世繁衍出诸如“平淡”、“清淡”、“淡雅”、“淡泊”等众多相关的审美范畴群， 成一股强大的“平淡自然”的审美趣尚，主导着中国古 雅文化的审美价值观。学界研究庄子美学，多 少涉及到他的崇“淡”思 ，但专文探讨仍为数不多。本文拟从“淡”的基本层“虚静恬淡寂漠无为”分析 其范畴的审美内涵，“淡”的引申层“不与物交，淡之至也”探求其形而上的超越性，“淡”的拓展层“淡然 无极而众美从之”追寻其有无相生、虚实相济的境界所 成的巨大审美张力。 一、虚静恬淡寂漠无为 “淡”的本义，指味不浓，浓度不高。《说文解字》释为“薄味也。 之反也。酉部曰：本 ，厚酒也。” 《管子·水地》：“淡也者，五味之中也。”尹知章注：“无味谓之淡”。 对“淡”的推崇始于老子，老子赋予君子之道以“淡”的性格，并将它超拔于世俗的欲望之上。“淡”在 《老子》全文中出现了两次，第一次出现在关于兵器的文字中：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者 不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”（《老子》三十 一章）。老子在对用兵的否定态度中，提出“恬淡为上”为“有道者”、“君子”的处世之道。第二次出现，与 五色五声相关：“乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既”（《老 子》三十五章）。这里的“淡”，是耳目声色口腹之欲的对立面，指“道”无味、无 、无声却取之不尽，用之 不竭。可见，“淡”在《老子》中虽然只提到过两次，却已然明示了其“恬淡为上”的高品位与“用之不足既” 的无穷潜力。 庄子对老子“淡”的思 大加发挥，不仅出现的频率高得多，内涵也丰富得多。“淡”在《庄子》中出现 了十六次，其中单字六次，词十次。其基本内涵是“虚静恬淡寂漠无为”，主要体现为无所矫饰的素朴、寓 动于静的恬淡以及基于个体生命体验的幽独之美。本文拟先从文本中坐实理解以求迹近于原貌，再据 此阐发其美学意蕴。 首先，“淡”体现为无所矫饰的素朴。“汝 心於淡，合气於漠，顺物自然而无容私焉，而天下治焉” （《庄子·应帝王》），“ 心於淡”，郭象注：“其任性而无所饰焉则淡矣”，认为“淡”合乎人无所修饰的自然 本性，自然本性是什么？庄子曰：“同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣”（《庄子·马蹄》），认为自然本性 就是素朴。“素”的本义是白色生绢，“朴”的本义是本色的木材，“淡”以“素朴”为基调，因此它“纯粹而不 杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也”（《庄子·刻意》）。 庄子“淡然无极”思 的美学意蕴 员源缘 可见，“淡”是洗尽铅华的“朴”美，是不染纤尘的纯美，它远离感官刺激，远离是非功利，不染人间烟 火，给人以洁净之感。庄子曰：“机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不 载也”（《庄子·天地》）。五色五声乃世俗之音，只能绚丽一时，而不能持久品味，正如老子所说“乐与饵， 过客止”（《老子》三十五章），而纯白素净之美，因圣洁而给人以崇高感，这种崇高感源于内在的精神力 量，精神美是恒久的，因此“淡”之美是“淡而不厌”，历久弥醇。 其次，“淡”具有“恬静”之美，并且静中有动。在“淡”所组成的词中，“恬淡”出现的频率最高，共有七 次： 释夫恬淡无为而悦夫 之意, 已乱天下矣。（《庄子· 箧》） 夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德