中国传统道德简论教学教材.pptVIP

中国传统伦理道德简论; 是指以古代儒家伦理道德为主要内容，并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理道德传统。; 伦理道德; 在中国思想史上，道德也指个人的思想品质、修养境界、善恶评价。 在西方古代文化中，“道德”一词起源于拉丁语“摩里斯”（mores），意为风俗和习惯，引申其义也指规则和规范、行为品质和善恶评价。 ;为什么要讲道德 ？;复旦投毒案; 上述事件可谓道德沦丧、伤天害理! 我们大家可以设想一下，如果我们都对这样的事情熟视无睹、习以为常，为了自己的一些私利也可以这样的不择手段，那我们这个国家、这个社会会是一种什么样的状况？！ ; 所有这些，目的只有一个，就是在整个社会营造出一种以德为荣、以德为美、健康向上的大环境、大气候，创建出一种人与人之间礼尚往来、以礼相待、和谐相处的良好的生存氛围和社会氛围。 ;传统道德规范的主要内容; ; 礼 是处理人与人之间关系的行为规范 。 可以反映一个人的文化修养、道德水 平、气质风度。 ;智 明善恶、知是非、辨美丑的能力 信 诚实守信 ;仁、义、礼、智、信，称为“五常”;孝（悌） ; 中国传统文化的形成有两个重要的基础： 一是小农自然经济的生产方式。 二是家国一体。在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。; 在以自然经济为主及家族为中心的社会里，社会生活的秩序的构建和人际关系的调节主要靠伦理道德，而不是依靠法律。人们的服饰举止、社交礼仪，都被限定在传统的伦理道德范围之内。;孝亲敬祖、尊师务实、乐天安命等，成为农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态。; ;所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础、标谤尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及宗族成员各自不同权力和义务的法则。亦叫宗法制度。;宗法制的本质—家国同构 宗法制的特点： 1、强调尊祖敬宗 2、注重血缘亲情 3、推崇移“孝”为“忠” ; 祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。同时祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。 ;《少年鲁迅》剧照; “家国同构”是宗法社会的显著特征。“家国同构”即家庭、家族与 国家在组织结构方面的共同性。; 家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位。“家庭－家族－国家”，这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。 　　在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化，管理文化，在当代仍然“余音不绝”，我们不难从现实中感受这种文化传统根深蒂固的存在。; 传统伦理道德规范不等于传统美德。传统美德是传统伦理道德规范中的精华，这些精华是现代仍应弘扬的，如仁、义、礼、智、信。而传统道德规范当中包含着许多现在应该抛弃的东西，如“三纲”、“三从四德”等。; ; 1．仁爱孝悌：仁爱就是对人有同情心，关心他人，处处为他人着想。孝悌就是父慈子孝，兄友弟恭，就是孝心献给父母，兄弟朋友亲如手足。这种美德不仅在家庭内适用，也适用于整个社会。;黄香,汉代人，从小对父母孝顺。9岁时，母亲去世，哀痛至极，为母守孝三年。夏季天气炎热，其父因思念其母无法入睡，他就用扇子扇凉枕席。冬季天气寒，他先用身体暖热被褥，才让父亲上床休息。;孝亲代表16岁的邵帅; 2．谦和好礼：谦和就是谦让，谦虚、和气、和 为贵。好礼就是注重礼仪、礼节，讲礼貌。如尧舜禅让帝位，尧在位70年，最后经多方面考察，让位给舜。后来舜也以同样的方式让位给禹。尧舜在退位时不传位给自己的儿子，而是征询众人的意见“选贤任能”这就是谦和的典范。; 3．诚信知报：“诚”就是诚于自己的本性，待人诚恳。“信”就是言必行，行必果，说到做到。“知报”就是知恩必报。因此，在中国人眼里，恩将仇报，忘恩负义的人都是被谴责的对象。 ;“投我以木瓜，报之以琼琚” “滴水之恩，当涌泉相报” ;一饭千金;4．精忠报国：精忠在古代就是忠于皇帝，忠于皇帝也是爱国的表现，因为在古代中国是家天下，皇帝是国家的代表，忠君的背后，是一种强烈的爱国意识。中华民族曾出现过抗倭名将戚继光、收复台湾的郑成功、虎门销烟的林则徐。这些人都是“精忠报国”的典型。;