文科第3课上课用宋明理学1课件(1473KB).ppt

【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学 【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。 2．（2014·新课标全国Ⅰ卷文综·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 【考点】唐代三教合一潮流 【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。 【答案】C 3．（2014·新课标全国Ⅰ卷文综·26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　)A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 【考点】宋明理学 【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。 【答案】D 4．（2013·新课标全国Ⅰ卷文综·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是(　　)A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 【考点】宋明理学 【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。 【答案】C 5．（2012·新课标全国卷文综·27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明(　　)A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 【考点】宋明理学——心学 【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。 【答案】D 6．（2010·新课标全国卷文综·26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是(　　)A．“心外无物” B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道” 【解析】此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。故答案为A。 【答案】A 镇巴百年贞节牌坊纪录旧时妇女心酸历史：该牌坊建立于清1854年，系当地富商汤顺孝为母亲刘氏所立。牌坊高7.44米，宽6米，上刻当地名流撰写的颂文，对汤刘氏终身守寡的贞节操守大肆赞颂。汤刘氏15岁嫁到汤家，次年生育一子，儿子尚未满月，丈夫便遭土匪劫杀，刘氏从此守寡终身。守至60岁时，经族长及长辈特许，儿子为其建立贞节牌坊。 儒家思想历程 一、春秋时期：儒学产生 二、战国时期：蔚然大宗 三、秦朝时期：遭受重创 四、汉朝初期：逐渐复苏 五、武帝时期：成为正统 六、武帝以后：繁荣发展 七、、、、、、、、、、？ 阅读课文P12“三教合一”部分，思考儒学受到什么的挑战，具体表现