2018人教版语文选修《天下有道，丘不与易也》教案1.docVIP

《天下有道，丘不与易也》公开课 直接入题：春秋时代，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，民不聊生，当时的有识之士，也就是知识份子，都认为天下无道，但他们面对这残酷的现实，却做出了不同的选择，孔子选择周游列国，而隐士选择避开世俗的纷扰，去山林隐居。 为了节约时间，我改换了这样一个开场白，其实第三版的开场更可取，一步步环环相套，只是理科班的学生们对春秋这个时代太缺乏了解，问了，恐怕也只能是自问自答。 自由读之后单个读，借以纠正字音，引起注意，而后齐读。 提问：哪句话体现了长沮对孔子的态度？ 长沮：是知津矣！翻译一下：这人（周游天下），他知道渡口在哪儿？是在这里是什么意思？与前面一句“是鲁孔丘与？是也”两个是相同吗？这里的是是代词，这个人，前两句的是表判断。为什么长沮说孔子一定知道渡口在哪儿，明明孔子不知道所以才派子路来请长沮指点迷津的啊？ 给时间思考讨论 可以有两种理解：嘲笑，这个人天天周游天下，中原的路恐怕是走遍了，理所当然应该知道道路在何方，何必来问我呢。想象长沮说这话时脸上的表情：哂笑（讥笑）。 根据回答进一步引申：既然孔子不知道渡口在哪里，长沮偏说他知道，说明他对孔子的了解简直是超过了孔子自己，哪句话证明他对孔子是了解的：是鲁孔丘与？显然他是知道孔子的，是有一定了解的，他知道孔子不知道渡口在哪，却偏说孔子知道，显然他说的这个津不是孔子要问的那个津，长沮口中的津究竟指的是什么呢？ 第二种：将津引申为人生之路，路在何方？路在脚下，只不过不是往前走，而是调转车头，回家隐居去。故作神秘的劝告，有点像佛祖微笑点化世人。 用带有讥讽之意的微笑将这句话读一遍。让学生体会，点学生读，之后由老师范读，最后集体读。是—--知—津—矣！（注意语气与语速） 哪句话体现了桀溺对孔子的态度？ 桀溺：且而（尔）与其从辟人之士也，岂若（难道如，不如）从辟世之士哉？而是什么意思？而通尔，人称代词你。注意固定句式：与其…岂若：与其…不如。这话虽是对子路说的，却表达了对孔子怎样的情感态度：不屑。孔子那样的避人之士哪里比得上我们这些避世之士呢？发挥你的想象，给此时的桀溺添加表情，脸上没有了微笑，是高傲的神气。如果用眼部动作来表示自己的高傲与对孔子的不屑，应该怎么表示？白眼（眼珠向旁边转出眼白部分，表示看不起或不满意，竹林七贤之一阮籍的经典动作，看人用青白眼） 白眼且用高傲的表情将这句话读一遍。让学生体会，点学生读，之后老师范读，最后集体读。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 为什么桀溺称孔子为避人之士？ 因为他常常躲避与自己志趣不合的人，比如说季桓子（齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。归同馈，赠送。女乐，歌姬舞女。季桓子，季孙氏，鲁大夫，当时鲁国的实际掌权者。齐国送了许多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问政事，孔子就离职走了）。 根据课下注释，学生有可能回答逃避隐士。需要适当引导：孔子逃避隐士，隐士逃避世界，这两者之间无法比较，要比较需要是同类性质的事物，比如《寡人之于国也》：以五十步笑百步，同是逃跑，我跑得近些，你跑得远些，所以我笑你是胆小鬼。世是怎样的世界？滔滔者天下皆是也。混乱，显然孔子逃避的也不是好人。反向思维：孔子周游列国寻找什么人呢？可施行他礼乐治国理想的统治者，如果碰到暴虐的诸侯怎么办？逃避。 为什么桀溺认为避人不如避世好？你怎样认为？（在讲课之时，这一问我省了，因为时间远远不够） 避人是躲开某一特定的、不喜欢的人，也就是说，除了这个人，可能还有好国君，避人的人还不绝望，因为他认为还有别的国君能实行他的主张。 整个天下都一片黑暗，已经无路可走，无国可去，没有一个地方可以实行自己的主张了，这时就只能彻底心灰意冷，绝望地避世而去，做个隐士。 孔子曾说过贤者避世（贤德的人往往是避世的），而孔子一直坚持不避世，所以孔子不是贤者，而是圣者，这正是孔子与这些隐士的区别，积极介入纷繁世事，为理想而奔走呼号，客观上也是为天下苍生谋福祉。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀，担负着改变这种混乱局面的责任。 听了子路的报告，孔子心情怎样？伤感地说了这样一句话：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与（yǔ）？天下有道，丘不与（yù）易也。斯人，这些人，斯，代词这。徒与前面“是鲁孔丘之徒与”的徒是否相同？这里的徒是同类的人，前面的徒是门徒，学生。句式：宾语前置句，不可与鸟兽同群，吾非与斯人之徒而与谁？翻译一下：不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？如果天下太平，我就不参与变革了。仔细体会这句的情感变化过程？先是伤感，而后激动，最后是坚定。可用三个头部动作的表达？低头，昂头，平视前方。 情感加头部动作再将这句话读一遍。让学生体会，点学生读，之后老师范读，最后齐读。鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 公开课上这到里就已经打