中国文学批评史研究3、中和知识研讨.pptVIP

* 中国文学批评史 第三讲 中 和 说 第三讲 中和说 讲授提纲： 一、“中和”概念的提出 二、先秦以“和”为美的观念 三、“和而不同” 四、“中和”观念下的文学批评 第三讲 中和说 一、“中和”概念的提出 “中和”的概念最早见于《礼记·中庸》： 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（郑玄注：“中为大本者，以其含喜怒哀乐，礼之所由生，政教自此岀也。”）致中和，天地位焉，万物育焉。（郑玄注：“致，行之至也。位，犹正也。育，生也，长也。”） 第三讲 中和说 后人对《中庸》的这段话多有解释（如孔颖达、程颐、王守仁等），惟朱熹《四书章句集注》接近原义： 喜怒哀乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之体也。达道者，循性之谓，天下古今之所共由，道之用也。此言性情之德，以明道不可离之意。 第三讲 中和说 按照朱熹的解释： 第一，“中和”讲的是人的情感及其表达的问题； 第二，“中”为道体，“和”为道用；前者是根本，后者是境界。 第三讲 中