马克思主义哲学发展史.ppt

马克思主义哲学发展史（下） 第一讲 《德意志意识形态》 一、《德意志意识形态》怎样应运而生 二、《德意志意识形态》的历史命运 三、《德意志意识形态》说了什么？ 1、“ 绝对精神的瓦解 ” “青年黑格尔派同意老年黑格尔派的这样一个信念，即认为宗教、观念、普遍的东西统治着现存世界。不过一派认为这种统治是篡夺而加以反对，而另一派则认为它是合法的而加以赞扬。 ” 青年黑格尔派 实际上是“ 最大的保守分子 。” 2、费尔巴哈批判 （1）费尔巴哈对感性世界的理解 “ 费尔巴哈对感性世界的 ‘ 理解 ’ 一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉。” （2）费尔巴哈的问题在哪里 “ 费（尔巴哈）的错误不在于他使眼前的东西即感性外观从属于通过对感性事实作比较精确的研究而确认的感性现实，而在于他要是不用哲学家的 ‘ 眼镜 ’来观察感性，最终会对感性束手无策。 ” “ 他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会秩序。 ” “ 诚然，费尔巴哈比 ‘ 纯粹的 ’ 唯物主义者有 ”很大的优点：他承认人也是 ‘ 感性对象 ’。但是，他把人只看作是 ‘ 感性对象 ’，而不是 ‘ 感性活动 ’，因为他在这里也仍然停留在理论的领域内，没有从人民现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围社会条件来观察人们……” “ 正是在共产主义的唯物主义者看到改造工业和社会结构的必要性和条件的地方，他却重新陷入唯心主义。 ” “ 当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。 ” 3、“ 我们开始要谈的前提 ” （1）现实的个人： “ 我们开始要谈的前提并不是任意想出的，它们不是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确定。 ” （2）人的肉体组织与自然界 “ 任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。” （3）人生产自己的生活资料 “ 一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。人们生产他们所必需的生活资料，同时也就间接地生产着他们的物质生活本身。 ” （4）生产生活资料的方式 “人们用以生产自己必需的生活资料的方式，首先取决于他们得到的现成的和需要再生产的生活资料本身的特性。” （5）生产方式与生活方式 “ 这种生产方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产这方面来加以考察。它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式、表现他们生活的一定形式、他们的一定的生活方式。 ” （6）现实的个人如何成为其所是 “ 个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此， 他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。 因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。” 4、生产与交往 （1）历史主义视域中的生产 “ 这种生产第一次是随着人口的增长而开始的。” （2）历史性现实中的生产 “ 而生产本身又是以个人之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的。 ” 5、生产力 — 分工 — 所有制 （1）生产力及其 “ 发展水平的表现 ” ——分工 “ 一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现在该民族分工的发展程度上。任何新的生产力都会引起分工的进一步发展，因为它不仅仅是现有生产力的量的增加（例如开垦新的土地）。 ” （2）分工与所有制 “ 分工发展的各个不同阶段，同时