《论语泰伯篇》第一课时PPT课件.ppt

《季氏将伐颛臾》内容 本章选自《季氏》篇。本章通过孔子与弟子冉有、子路的谈话，谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及以仁义教化来使“远人”归服的主张。 季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 季氏将伐颛臾 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 季孙氏（鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥，在鲁国当权）将要讨伐颛臾（鲁国境内的小国，附属于鲁，在今山东费县附近）。冉有、季路谒见孔子说：“季孙氏将对颛臾采取军事行动。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 孔子说：“求（冉有的名）！恐怕该责备你吧？那颛臾，已故的君王任命它为东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’ 冉有说：“季康子想要这么干，我们两个做臣下都不愿意啊。”孔子说：“求！周任有句话这样说：‘估量自己的才能，担任适合的职务；如果不能胜任，就应罢休。’  （盲人）走路跌跌撞撞，（他的助手）却不去护持，跌到了，（他的助手）却不去搀扶，那还何必用那个助手呢（相：扶助盲人走路的人）？而且你的话错了，老虎独角犀牛逃出关猛兽的木笼，龟甲（用于占卜）玉器（用于祭祀）毁坏在匣子里，是谁的过错呢？” 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 冉有说：“（今夫：时间名词“今”和语气词“夫”组成的固定结构，相当于一个句首语气词，表示另起一端，再发议论）颛臾，城墙坚固，而且离费地（季孙采邑）很近，现在不把它占领，日后一定会成为子孙的忧患。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。 孔子说：“冉求！君子讨厌那种态度：想这样，却回避不说，而一定给它编造些托辞（疾：厌恶）（夫：指示代词，那种）。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 我听说诸侯、大夫，不必担忧贫穷，而应担忧分配不均；不必担忧人少，而应担忧人们不能安定团结（按，据下文和有关考证，“寡”和“贫”应互换位置）。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。 （夫：句首语气词，表提示议论语气）依照这个，所以远方的人不归服，便倡导文教（包括礼乐）和德政；既使他们前来归附，就使他们安心。 今由与求也相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。 如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能招致他们；国家四分五裂，而不能保持其稳定、统一；反而策划在国内动用武力。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 我恐怕季孙氏的忧愁不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。” 《阳货欲见孔子》内容 本章选自《阳货》篇。阳货想用孔子作助手，孔子不情愿但又不好严词拒绝，只好采取敷衍态度。 * * 论语泰伯篇 论语介绍 《论语》是中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初。因秦火到西汉时仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，有《鲁论语》20篇，《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。  孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕