成玄英庄子疏护生思想初探-高苑科技大学.PDF

(2006/7)267～284 267 成玄英《莊子疏》護生思想初探 Discourse on The Thought of Life Guarding in Cheng Hsuan-Ying’s Subcommentary on Chuangtzu 郭正宜 Kuo Cheng-I 高苑科技大學 通識教育中心 Kao Yuan University , Center of General Education 摘 要 本論文，首先考察當代對成玄英思想及道教護生思想的研究成果，整理出學 界仍未涉及到成玄英《莊子疏》中所蘊含的護生思想的相關研究。藉此來說明， 對成玄英《莊子疏》的護生思想作一探討，實有其必要性。其次，透過對隋唐以 前早期道書訓誡的文獻考察，來說明隋唐以前早期道書訓誡中所論及的護生思 想，是屬於消極面的護生，是站在人類中心主義的立場而言，並未進一步發展到 積極面的護生，轉向到生態中心主義的立場。至於積極面的護生，本論文認為， 須有待於成玄英《莊子疏》中所蘊含的護生思想來達成，並由此來彰顯成玄英《莊 子疏》的護生思想的歷史地位及價值。最後，運用當代西方深層生態學(Deep Ecology)與李奧帕德(Aldo Leopold)土地倫理(Land Ethic 《莊子疏》的護生思想，可以歸納出兩項特點：(一)萬物適性的逍遙觀；(二)人 間與自然國度合一的理論架構。 關鍵詞：成玄英、護生、道教、莊子、環境哲學 268 壹、前言與研究局限 本文企圖以道教經典中的護生思想為主軸，尤其是隋唐以前早期道書訓誡中 1 護生思想的歷史流變來加以探討，凸顯出成玄英 《莊子疏》護生思想，在道教護 生思想理論脈絡中的歷史地位與價值。另外，運用當代西方深層生態學(Deep Ecology)與李奧帕德(Aldo Leopold)土地倫理(Land Ethic)的觀念，探討成玄英《莊 子疏》的護生思想中所蘊含當代生態哲學的面向。 考察成玄英《莊子疏》的思想指趣，發現護生思想並非成玄英詮釋《莊子》 的思想主軸。誠如成玄英〈南華真經疏序〉中所云： 夫莊子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，暢為之恬淡，明 獨化之窅冥，鉗揵九流，括囊百氏，諒區中之至教，實象外之微言者也。 2 從這篇序文來看，成玄英認為「道德」、「重玄」、「无為」、「獨化」等四個觀 念特別重要，它們同為「區中之至教，象外之微言」，四者擺在一起，呈顯出《莊 子》書中所包涵的面向，由此可見護生思想並非成玄英詮釋《莊子》的思想主軸。 但筆者謹慎地從成玄英《莊子疏》中，抽繹出符合當代環境哲學中的護生思想， 來架構成玄英《莊子疏》中的護生思想。同時也審慎地認為成玄英《莊子疏》一 書並不全然與當代環境哲學如符應節，在此也呈顯出本文的研究局限與困境。如 果有過度詮釋之虞，希祈方家，不吝指正！ 貳、成玄英思想研究現況及道教護生思想研究現況 由於本論文所討論的主題，關涉到成玄英思想研究及道教護生思想研究，有 必要將這兩方面研究成果，作一簡單的研究回顧。故謹分為成玄英思想研究現況 及道教生態思想研究現況兩部分，分述如下： 1 成玄英，字子實，陜州人(今河南陜縣)，生卒年不詳，曾隱居東海。唐貞觀五年(631)，太宗李世 民召至京師，加號西華法師。高宗永徽年間，流寓郁州，竭力注疏《老》、《莊》等，有《老子注》、 《莊子疏》與《靈寶度人經疏義》等著作傳世。 2 參見郭慶藩《莊子集釋》(台北：漢京，1983 年9 月28 日初版)頁6。 269 一、成玄英思想研究現況 蒙文通首開現代研究成玄英思想之風，輯校《老子成玄英疏》書成時，隨即 撰寫〈校理《老子成玄英疏》敘錄―兼論晉～唐道家之重玄學派〉一文，文中除 說明輯校所依據的文本及略述成氏的思想特色、重玄學的源流之外，更明確指出 成玄英