真理—波谦斯基哲学讲话.PDF

西方天文學史 1. 古希臘(柏拉圖、亞理斯多德)→托勒密 →哥白尼 星空  古代天文學包含兩大部分： 理論內容( 自然哲學)和模型架構(幾何數學) 亞理斯多德兩球(two-spheres)宇宙觀 歐多克斯(Eudoxus 410 - 350 BC)  月--水--金--太陽--火--木--土—[水晶-原動-最高] 柏拉圖從美學觀點認定，行星軌道一定是個 完美的圓，但實際觀察又不完全如此。 Eudoxus 提出同心球理論來符合柏拉圖的要 同心球 求。  亞理斯多德採納Eudoxus天球方案，明確主 張天球是一個水晶球(crystalline spheres)實 體。  亞氏-托 勒密 天球排列 (內→外) 月— 水— 金— 日— 火— 木— 土— 水晶— 原動— 最高 西元前5世紀 西元16世紀 日心說雛形演進 赫拉克立德斯（Heraclides of Pontus ）提 出一個構想：人們每天觀察到的天體圓周 運動，可透過假定天體固定不動，而地球 每天繞自身的軸線旋轉一周來說明  亞理斯塔克（Aristarchus of Samos 約310- 230 B.C. ）明確主張：太陽為宇宙中心，地 球每日繞自身軸線轉一周，且每年繞太陽 運轉一周。 地球在動嗎？ 早期西方天文思想的三個特點 1. 天體是活的，具有神性，其變化會影響人 們 。 2. 承認有造物者，它是是理性的，依據和諧 的法則建構宇宙。 3. 所有關於天文現象的說明（理論），必須 符合經驗觀察 。 天體為活物(尤其是新柏拉圖主義)  早期自然哲學體現一種徹底的整體論觀 點。 地上各種生物體具有各種器官，屬於微觀 宇宙，而天體就如同宇宙的各個器官，屬 於宏觀的宇宙。  當時人們普遍相信，兩者存在對應關係， 這也為占星學（astrology ）提供理論基礎 天文模型 柏拉圖的觀點 宇宙是神或造物主的作品。造物者是一個 理性的工匠，也是一個數學家，它按照幾 何學原理建造宇宙  天體必定是做完美的圓周運動，因只有圓 是無始無終的永恆曲線，而且天體必定也 做均勻等速的運動，如此才能體現永恆的 完美性。  柏拉圖原則：天體是「等速圓周運動」 漫遊者(行星)  當時人們早已發現，除了太陽周年、月球 每月、恆星每日的運轉以外，還有所謂的 「漫遊者」（the wonderer ）運動。  漫遊者即現在所說的「行星」，之所以被 稱為漫遊者，是因若以恆星作參考背景， 行星在運行的路徑上有時會變慢，然後暫 停，再後退一段距離，再暫停，然後再繼 續往前，此即行星的逆行現象。 行星逆行/Pagine/Downloads.html 據後代註釋家說，柏拉圖要求天文學家要 解決這難題，即，必須用等速圓週運動來 「拯救現象」（save the phenomena/or appearances ）。 托勒密(Claudius Ptolemy, 100-175 A.D.)  西元二世紀左右，托勒密集亞氏學說和之前 的各種天文學理論，寫出主宰往後西方天文 思想的《至大論》（The Almagest）(拉丁 文即「天文學集成」之意)  亞氏之後到托勒密之前，有人提出兩個幾何 設計，被多數天文學家採納： 1. 偏心圓(eccentric) —希帕恰斯(Hipparchus of Nicaea, 190-120 B.C.) 2. 均輪-本輪(deferent- epicycle) —阿波羅尼 烏(Apollonious of Perga, 240-190 B.C.) 「偏心圓」、「均輪-本輪」 托勒密的宇宙/watch?v=EpSy0Lkm3zM 托勒密(均輪-本輪) 現代觀點 拋棄現有觀點，體會早期人的想法 孔恩說：「對科學史家來說，教那些主修 科學的學生通常最令人灰心。 …因為他們 『知道正確的答案』，尤其困難的是要他 們以早期科學本身的觀念