列传文学叙述五题.PDFVIP

文学研究 《史记》“列传”文学叙述五题 张 强 内容提要 《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，位列二十四史之首。20世纪以来，受到 西方学科分类的影响，研究者多将《史记》视为一部严谨的史学著作予以研究。这种倾向其实是忽略了历史 语境下的《史记》客观影响。在“文史哲”不分的历史时期，《史记》的价值是贯通这三个门类的。司马迁在创 作中是以文学笔法担当历史叙述的，并以生动的艺术形象承担博大精深的历史哲学观的。因此，今天的研 究中有必要从文学叙述的角度重新认识《史记》的历史写作。以《老子韩非列传》、《孙子吴起列传》、《苏秦列 传》、《魏公子列传》、《廉颇蔺相如列传》为例，使用文学研究的手段对他们进行解读，希望以此开辟一种全新 的研究《史记》的角度。 关键词 司马迁 史记 文学史料 六经 张 强，淮阴师范学院文学院教授 223300 一、读《老子韩非列传》 在先秦诸子中，唯有道家学说的开创者老子的称呼十分特别。“子”是尊称，意为“先生”。诸子的 称呼统统是姓氏加上“子”，如孔丘被尊称为“孔子”，孟轲被尊称为“孟子”，墨翟被尊称为“墨子”，等 [1] 等。据《史记·老子韩非列传》，老子是楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑境内）人，姓李，名耳，字聃， 是周王朝掌管藏书室的史官。如果按照古人称呼的规律，老子应称呼“李子”才是。 《史记·老子韩非列传》是研究老子事迹的重要资料，可惜，司马迁没有说明李耳为什么有“老子” 的称谓，而不是“李子”。孔子曾当面向老子讨教礼的知识，据此，老子的生活年代应略早于孔子，然 而，司马迁在其本传中又引援他人的话说，老莱子也是楚人，著书十五篇，是道家学说的重要人物，其 生活年代与孔子是同时代人。问题是，李耳是否就是老莱子？“老子”这一称谓是否与老莱子相关？从 本文为国家社科基金重大招标课题“中外史记文学研究资料整理与研究”（编号：13ZD111）阶段性成果。 [1]司马迁：《史记·老子韩非列传》，〔北京〕中华书局1982年版。 江苏社会科学2018/2 · · 217 《史记》“列传”文学叙述五题 司马迁的叙述看，可以肯定地说，李耳与老莱子是两个人。可是，千百年来没有一个人能说得清李耳 为什么有“老子”的称谓，看来这一问题只有等到有新的文献出土时才能找到答案。 其实，不仅老子的称谓让人感到是个谜，而且他的事迹也同样扑朔迷离。《史记·老子韩非列传》是 记录老子生平事迹较为权威的历史文献，充满了神奇的色彩： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君 子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之 骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰： “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以 为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰： “子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 本传记载的老子事迹主要是上述二事。到了司马迁生活的年代，经汉武帝的首肯，儒学已代替道 家学说成为了官方哲学。这一时期隆儒黜道不但成为时代的风尚，而且孔子提倡的礼学经董仲舒的 推明，已成为维护政治秩序的基本力量。在这一时刻，司马迁能不受时代风尚的影响，专门在老子本 传中记载孔子向老子问礼一事，并借孔子之口说老子是“龙”，这种见识是非常有眼光的。 孔子向老子问礼表明，孔子熟悉周礼的程度远不如老子。在这里，老子对孔子的回答极有深意， 他十分不客气地说：“您所请教的礼，不但制定它的人早已死了，而且连他的尸骨都已经腐