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医古文课外阅读答案解析 《华佗传》課外閱讀 1．断句 史稱華佗以恃能厭事。為曹公所怒。荀文若請曰。佗術實工。人命系焉。宜議能以宥。曹公曰。憂天下無此鼠輩邪。遂考竟佗。至倉舒病且死。見醫不能生。始有悔之之歎。嗟乎。以操之明略見幾。然猶轻殺材能如是。文若之智力地望。以的然之理攻之。然猶不能返其恚。執柄者之恚。真可畏諸。亦可慎諸。原夫史氏之書於册也。是使後之人宽能者之刑。纳賢者之論。而懲暴者之轻殺。故自恃能至有悔悉書焉。後之惑者。後用是焉口實。悲哉。夫腎能不能無過。苟置之理矣。或必有宽之之請。彼壬人皆曰。憂天下無材邪。曾不知悔之日方痛材之不可多也。或必有惜之之歎。彼壬人皆曰。譬彼死矣。将若何。曾不知悔之日方痛生之不可再也。可不谓大哀乎。．词語注释 ①工：高明。 ②宥：宽恕。 ③生：使活命。 ④原：推求。 ⑤轻：轻率。 ⑥口實：藉口。 ⑦苟：如果。 ⑧壬人：佞人，巧言諂媚的人。 ⑨曾：竟然。 ⑩再：第二次。 3．句子今譯 嗟乎。以操之明略見機。然猶轻殺材能如是。文若之智力地望。以的然之理攻之。然猶不能返其恚。執柄者之恚。真可畏諸。亦可慎諸。 唉！憑着曹操的高明智谋和從事物的细微燮化中洞見先兆的能力，卻還像這樣轻率地殺害有才能之人；憑着荀文若智谋能力和地位名望，用明明白白的道理勸說曹操，卻還不能使曹操的愤怒消除。掌權者的愤怒，真是可怕啊！也應當謹慎防止啊！ 4．文意理解 ①“自恃能至有悔悉書”的意思是什么？其用意何在？ 意為從“佗恃能壓食事”到“太祖歎曰：‘吾悔殺華佗，令此兒疆死也…全部记载在史書上。其用意是讓後來的掌權者宽恕才能之士的刑罰，採纳賢德之人的勸告，懲罰残暴之徒轻率殺害才士的恶行。 ②作者認為最大的悲哀是什么？ “悔之日方痛生之不可再”，如曹操之於倉舒之死一樣。1．断句 夫傷於寒。有即病者焉。有不即病者焉。即病者骚於所感之時。不即病者遇時而發於春夏也。即病招之伤寒。不即病谓之温舆暑。夫伤寒温暑。其类雎殊。其所受之原则不殊也。由其原之不殊。故一以伤寒而为稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎貽祸後人。以蹄咎於仲景之法。而委赓其太半也。吁。使仲景之法果貽祸於後人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不贻祸於後人。惕寒谕其可一日缺乎。後人乃不解咎於己兄之未至。而蹄咎於立法之大賢。可谓溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。後人雎移易無窮。终莫能越其矩度。由莫能越而觀之。则其法其方。果可委赓太半哉。雖然。立言垂训之士猶不免失於此。彼碌碌者固無足誚矣。夫惟立言垂訓之士有形乎著述之間。其碌碌者當趟趄猶预之馀。得不靡然從令。爭先快靚。而趁簡略之地乎。夫其法其方委赓太半而不知返。日惟简便是趍。此民生所以無籍。而仲景之心之所以不能别白矣。呜呼。法也。方也。仲景專爲即病之傷寒設。不兼爲不即病之温暑設也。後人能知仲景之書本爲即病者設。不爲不即病者設。则尚恨其法散落。所存不多。而莫能禦夫粗工妄治之萬變。果可惮烦而或赓之乎。是知委魔太半而不覺其非者。由乎不能得其所以立法之意故也。 2．詞語注释 ①殊：不同。 ②原：本源。 ③一：皆。 ④贻：留下。 ⑤咎：罪。 ⑥委廢：廢棄。⑦使：如果。 ⑧矩度：规矩法度。 ⑨恨：遗憾。 ⑩惮：畏懼。 ?? 上一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一页?? | | ?? 上一页 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 下一页?? | | ?? 上一页 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 下一页?? | | ?? 上一页 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 下一页?? | | ?? 上一页 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 下一页?? | | ?? 上一页 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 下一页?? | | ?? 上一页 61 62 63 64 65 66 下一页?? 句子今譯 雖然。立言垂訓之士猶不免失於此。彼碌碌者固無足稍矣。夫惟立言垂訓之士有形乎著述之間。其碌碌者當趄猶预之馀。得不靡然從令。争先快覩。而趁簡略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟简便是趍。此民生所以無籍。而仲景之心之所以不能别白矣。 雖然這樣，但是著書立說、流傅法则的人仍然不免在這個間题上失误，那些平庸無能的人本來不值得责備。由於著書立說、流傅法则的人在著述中有此失误，那些平庸無能的人在猶豫之時能不顺從號令，奮力先行歡快地閱讀，而趋附那把张仲景學說廢棄大半的境地嗎？把张仲景的治法舆方剂廢棄大半卻不知悔改，一天天地只是趋附简便，這是人民的生命失去依靠、張仲景立法的本意不能辨别明白的原因啊！ 4．文意理解 ①怎樣辨别伤寒舆温、暑？在治法上應當如何區别封待？ 被寒邪傷害，立即發病稱爲傷寒，延至春夏之時發病稱