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专题一 中国传统文化主流思想的演变练习 课 堂 练 习 一、百家争鸣 (一) 单项选择题 A.“兼爱”、“非攻” B.“法不阿贵” C.“民贵君轻” D.“以法为本” A.增强了秦国的军事力量 B.加强了秦国的中央集权制度 C.废除了旧制度，发展了封建经济 D.为秦统一方国奠定了基础 下列战国时期思想家没有主持过变法运动的是 A、李悝 B、吴起 C、申不亥 D、韩非 在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论 A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶段的利益 D.不借鉴古代统治方式 下列著作不属于“六经”内容的是 A、《诗》 B、《春秋》C、《书》D、《尚书》 ?（二）材料解析题 阅读以下材料 材料一 颜渊问“仁”。子曰“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰“请问其目？”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣！” ——《论语·颜渊》 材料二 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”  ——《孟子·梁惠王上》 材料三 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。” —— 《商君书·更法》 回答： (2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的? (3)据材料三概括商鞅的观点。 (4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。 【综合创新运用】 A.克己复礼 B.宽刑薄赋 C.仁 D.民贵君轻 A.赵国偏远，孔子不曾到过 B.赵国和鲁国在当时是敌对的国家 C.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼 D.当时诸侯国中没有赵国 “重农抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把钱财投入农业 B.鼓励人民从耕织中求功名 C.防止商人和高利贷者兼并土地 D.满足秦国兼并战争的需要 下列说法正确的是 A、孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上是一致的。 B、孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的。 C、老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。 D、中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著。 A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立 C.各国国君重视人才 D.教育日益普及 ? （二）材料解析题 阅读以下材料 材料一 据《论衡·本性篇》记载，“周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则长。如此，性各有阴阳；善恶在所养焉。故世子作《养子》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼之徒，亦论情性，与世之相出入，皆言性有善有恶。”世硕，密子贱、漆雕开、公孙尼都是孔子的养子。 ——转引自张岂之主编《中国儒家思想史》第一章 材料二 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡(ｓǎｎｇ 额头)；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” ——《孟子·告子上》 材料三 “人之性恶，其善者伪也。” “古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也；使皆出于治，合于道者也。” ——《荀子·性恶》 请回答： (2)结合所学知识回答：材料二中所认为的人性本质的内容有哪些? (3)材料二与材料三观点共同之处是什么? ? （三）问答题 二 儒学的兴起 （一）单项选择题 ①秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对 A.儒学的独尊地位 B.主张分封的思想 C.妄议朝政的儒生 D.企图判乱的六国旧贵族 ②儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间 A、汉高祖 B、汉文帝 C、汉景帝 D、汉武帝 ③