宋明理学-萧山三中.PPT

北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( ) A．佛教主动适应社会现实?? ?????????? B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想?? ?????????? D．儒学统治地位发生动摇 (2015全国卷I)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于(　　) A．封建经济的衰退 B．专制集权的巩固 C．理学思想的影响 D．审美意识的觉醒 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了 A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位 （1）根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。（6分） 材料一 北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆（北宋第一个年号）以来，未尝罪一言（谏诤）者。”士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员；后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣（平民）时”。 ——摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括指出包拯勇于弹劾官员的原因。（6分） 材料一 北宋时，皇帝鼓励官员议政。苏轼称：“自建隆（北宋第一个年号）以来，未尝罪一言（谏诤）者。”士大夫也以天下“安危治乱”为己任，积极议政，上书言事蔚为风气。包拯任监察御史时，曾弹劾包括宰相在内的多名朝中大员；后任开封府尹，善于断案，执法刚正不阿，对贪官嫉恶如仇。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣（平民）时”。 ——摘编自漆侠主编《辽宋西夏金代通史》等 （2）根据材料二并结合所学知识，说明“包青天”在后世广为传颂的原因。（9分） 材料二 与包公有关的笔记，话本在宋代即开始流传。元代出现了《陈州粜米》等多种包公题材的杂剧。清代小说《三侠五义》、戏剧《铡美案》等深入人心。包拯遂成为一个家喻户晓的传奇人物，后世人称“包青天”。 ——摘编自徐忠民《包公叙事》等 朱熹：教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法。 陆九渊：让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。 著名作家曹聚仁打了一个有趣的比方：如果敌机来了，该怎么办？ “格物致知”（学习、实践） “致良知” （内心反省、克服私欲） 程朱理学 (客观唯心主义） 陆王心学 (主观唯心主义） 本体论 认识论 方法论 境界论 功能论 程朱理学与陆王心学 天理是世界万物本原，先理后物，理在物中 心是世界万物本原，心外无物，理在心中 格物致知，向外求真 致良知，内省去欲 存天理，灭人欲 存心去欲，知行合一 成贤成圣（得道） 修身齐家治国平天下（承担社会责任） 同：什么是理 异：理在什么地方，如何得到理。 朱熹说：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以佐证二人都主张(　　) A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外无物 D．只有探究