说说教字左半部分.docVIP

第三章 说说“”字的左半部分 教字的篆字写法是“”，左右结构，共11画。这11画中蕴含了古圣先贤无尽的智慧，以及对后人深深的教诲。本书将逐一为您解说。 先看它的左半部分。下部是“♀”，表示孩子，可引申为接受教育的人。上半部分是两个“×”，第一“×”是实施教育的人画的，第二个“×”是孩子、是接受教育的人画的。这中间表达了以下几层意思： 一、孩子学习的方式主要是模仿。 孩子的模仿能力特别强，经常超乎我们的想象，这一点在第二章“了解孩子的特性”中已经提及。 二、童蒙无知，教育是当务之急。 《易经》中有一个与教育有关的卦叫“蒙”卦，是这样划的“”，上面是艮卦，代表山，下面是坎卦，代表泉。童蒙的“蒙”，像是山下出泉，泉水刚刚流出大山，必将渐汇成江河，泉水刚刚流出大山，正如蒙稚渐启，故蒙象征蒙稚，表示蒙昧无知，就是事物幼稚的意思。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，此时，需要合理启发，才会亨通，所以教育是当务之急。 三、合理引导，由浅入深 每个人都是特殊的个体，肩负着不同的历史使命，教育不是要千篇一律地把孩子、学生培养成一样的人，而是要发挥他们各自的特长，因材施教。这就需要合理的引导。引导的过程很漫长，需要智慧和耐心。 孩子的学习要由浅入深、由易到难，教学也一样，要循序渐进，不可妄想一蹴而就。 四、实施教育的人是关键 既然教字左半部分，上面的“×”是实施教育的人画的，而下面的“×”是孩子、是接受教育的人模仿实施教育的人画的，那么实施教育的人自然是关键。 孩子模仿的对象很多，包括父母、老师、家庭其他成员、一起玩耍的小伙伴等。由此，我们引出： 1、教育者先接受教育 2、身教重于言教 3、夫妻配合 4、家庭成员相互配合 5、亲师配合 6、相观而善 教育者先接受教育 教育者在实施教育的过程中起到了至关重要的作用。 首先，他是孩子学习的榜样。教育者的一言一行都将成为孩子学习的榜样，一个不经意的行为，或许会影响到孩子的一生。 笔者在读高中时，学校组织了一次文艺晚会。当时，我的英文文化成绩还可以，因此被选中，成为英文歌曲合唱团中的一员。我在农村长大，在此之前，我从未接受过这方面的训练，连音乐课也几乎没有上过。刚开始排练时，我总是跟不上节奏，但碍于面子我没有打退堂鼓，暗地里拼命地努力、拼命地追赶。临近演出的前一天，英语老师过来检查排练的效果，结果发现有人跑调。说实在的，那时我已经觉得我表现得不错了，应该不是我。不幸的是，英语老师发现那个人就是我。于是，她吩咐我正式演出时只要张张嘴就行，不要发出声音。自那以后我就只会张张嘴了，唱歌从来不发出声音，即使发出声音，也是像蚊子叫的声音一样，唯恐被别人听见。值得庆幸的是，我没有学会挑别人毛病的习惯。 其次，教育者要做到因材施教。孩子是千差万别的，一百个孩子有一百种个性。面对不同的孩子，如何教学？要想把孩子教育好，教育者必须掌握孩子的心理、了解孩子的特点，采用正确的方法，因材施教。孔子当年在教育弟子时，非常注意这一点。《论语·为政篇》： 第五章　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。” 第六章　孟武伯问孝。子曰：“父母惟其疾之忧。” 第七章　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 第八章　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ●孟懿子问孝。子曰：“无违”。 根据西汉孔安国的注解，孟懿子是鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是他的谥号，是他死了以后，后人授给他的。孟懿子是鲁国三大家族之一的孟孙氏的后代，鲁国从鲁桓公以来，有三大家族，所谓孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。这三家的族长，称做大夫，在《论语》里都有向孔子来讨教，或者是对话。这三家把持着鲁国的朝政，愈到后来权势愈重，鲁国的国君基本上变成了一个傀儡，所以孔子非常看不惯这个情形，可谓是违礼乱政，而且情况愈来愈严重。孟懿子是孟孙氏的后代，他的父亲是孟僖子，叫仲孙貜。在春秋昭公七年，孟僖子将死的时候，把他的家臣都召来，立了遗嘱，嘱咐仲孙何忌，要师从于孔子学礼，所以孟懿子在孔门里也有弟子的名分，可是在《孔子弟子传》里没有讲到孟懿子。孔安国的注解里，只说孟懿子是鲁国大夫，没有说他是孔子的弟子，这也是事出有因。刘宝楠的《论语正义》说，孔子在鲁国当官的时候，为了帮助鲁国国君恢复职权，削弱三家的势力，于是用巧计来堕三家的都城，因为三家都自己建了都城，不合制度、不合礼。结果到最后，孟懿子却违抗这个命令，连他老师的话都不肯听，这是违背师教，违背圣人的命令，所以他也就做不上真正的弟子，因此《孔子弟子传》里他没有名分。 此章是他向孔子问孝，孝道是什么含义？孔子回答他说，“无违”，“违”是违背的意思。朱熹夫子在《论语集注