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以禅为镜，方能读懂日本（我师绍璠禅学对话录） (2010-05-29 20:02:37) 答：日本文化百分之百来自中国。明治以前，日本全部都是吸收中国文化。他们通过遣隋史、遣唐使、宋学僧、宋学使到中国来，尤其是12世纪以后的室町时代，是中国影响日本的最盛期，一直延续到明治时期。日本奉行拿来，而且一拿拿走的就是中国最一流的，那就是禅文化，而不是儒家或者其他的文化。尤其是宋元之间的五山文化影响到日本五山文学，当时的日本,不通汉文学不能做禅宗祖师或者考取功名的，以汉文化为主流的文化，影响当时日本社会的上上下下。尤其是宋朝入日禅师，影响了日本的外交等幕府国策的制定。再后来在日本战国以后文化没落、精神颓丧时期，又有明末的隐元禅师给日本注入了文化的清流，开启了日本江户一代的文化，奠定了明治兴盛之基。问：请具体介绍一下唐宋一直到隐元之前，禅文化是怎样影响日本的？答：在隐元东渡之前，日本历史上禅宗就一直受到重视，尤其是受到武士阶层的欢迎。十三世纪以来，中国禅僧接踵渡日，更使禅深入渗透到日本。在日本文化发展史上作出卓越贡献的五山文学，就是来自宋元以来中国禅文化的影响。禅文化传入日本以后，在武士阶层和幕府政权保护下迅速发展，以五山禅僧为主流的诗人，以京都、镰仓五山十刹为中心，掀起了汉文学风潮，广泛深入影响了当时的思想和文化。五山文化作为日本大和民族的精神之祖，奠定了日本几百年的文明之基，影响所及直到明治维新时代。问：您说到末清初的隐元禅师深刻影响了日本文化，具体影响是如何表现的？答：曾任福建黄檗山万福寺住持的隐元禅师1654年东渡日本。以日本水尾上皇为代表的上层文化，与新的江户势力结合，着手黄檗寺的开创。由黄檗山的开创所象征的中国禅文化的东渐，其影响不仅在佛教，也涉及包括阳明学、水户学所代表的日本文化的再兴，以及古文辞、国学、中医、社会教育的普及等，进而扩展到文人趣味的煎茶、普茶料理等生活领域。成为现代重大课题的师家制度，以至于天皇制，都表现出日本文化传统意识与禅文化传统意识的相吻合。 隐元到日本时，日本自镰仓而盛的五山禅门已经衰败，而通过黄檗僧的弘宣，重新开启了日本江户时期对中国文学、文化的学习，使日本从战国中世纪以来长期沉溺于道德沦丧、文化低落、生活腐糜的精神困境中苏醒，重振起大和民族的精神。日本近代社会和文化，不论从哪个方面说，离开黄檗禅文化的影响都无法解释。现代国际上禅的魅力的源泉，可以说主要来自黄檗隐元。问：很多中国人认为，唐代鉴真对日本影响很大。答：鉴真对日本的影响是在古代，是某些片面的影响，代表唐代时期，不是那种深远的影响。在近代，禅文化对日本的影响，还是隐元禅师东渡带来的禅文化。所以，现在中国领导人访问日本，不必要去打棒球，应该去看隐元的祖庙，这才打到穴位上。以后中国领导人访日，带两本书去，一本《隐元全集》，一本《武士道》。这里体现着真正中国精蕴的禅文化对日本的影响。我们可以用禅来亲和日本。问：您认为《武士道》谈到中国禅对日本精神的影响。这本书到底如何体现禅对日本的影响？答：日币五千元印的头像，新渡户稻造，就是这位日本的精英，创作了警世之作《武士道》。武士道作为大和民族之魂，其精髓正是从禅中汲取的。武士道正是以禅文化为底蕴，兼吸取了仁义勇礼忠孝等中国精神，谱成了深刻影响日本民族精神的武士道。 禅宗从道德和思想上作为武士修养的依归。禅教诲人们，一旦承当人生道路之后，呼唤不回头，牢笼不肯住；就思想而言，禅认为生死不二，当仁不让，见义勇为。禅的修炼是单纯、直截、自恃和克己的，种种戒律倾向与武士精神之道十分一致。优秀成功的武士都是戒行、自肃的修道者，禅则教授他们如何成为这样的人。于是禅宗受到当时领导阶级的庇护，成为他们治理天下的精神指南。??? 时至今日，大和魂武士道，仍在继续为日本民族的繁荣昌盛服务。正如《武士道》里所写：“武士道作为一种不知不觉而且难以抵抗的力量，推动着国民及个人。虽不具备形式，但武士道过去是，现在也是我国的生气勃勃的精神和原动力。”问：禅文化在近代是如何影响日本的？答：禅文化融进了日本的民族血液，推动日本自明治时代由亚洲进入世界之林。在短短的维新时代之所以有如此的飞跃，还是奠基于江户时代200多年和魂汉才的经世致用。正如《武士道》所说：“武士道的精神就是日日新，又日新的精神。”一旦获取和掌握了这种来自中国“时中”、“与时偕进”的日新精神，明治维新就有了新时代的精神和意义。而“明治维新”这一名词恰恰就来自这种时新的精神。??? 当代日本,从堤义明的“西武精神”到稻盛和夫的“心的哲学”，都处处展现出禅文化的光彩。本着明治维新的改革余威，现代日本的企业更掀起了管理学上的一场革命：企业管理中人的价值被重新估定，非理性的精神情感因素被前所未有地加以利用、强调，从而硬管理转化为软管理，物