江西省九江市高二历史上学期期中试题word版.docVIP

九江一中2015—2016学年上学期期中考试 高二历史试卷 满分：100分 考试时间： 命题人：高二历史备课组 审题人：高二历史备课组 一、选择题（本题共有24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的4个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调 A．无为而治????????B．兼爱非攻????????C．以民为本??????D．依法治国 历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。第一、对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。第二、承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。第三、对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是 A．老子、孔子、韩非子???????????????B．墨子、孔子、老子 C．孔子、韩非子、墨子???????????????D．孔子、韩非子、老子 德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前8至公元前3世纪定位为人类文明的“轴心时代”，他认为其主题是“人类精神的觉醒”。“人类精神觉醒”就是人类理性的自我意识、自主意识的觉醒，人类开始用理智的方式（批判式、辨证式）、道德的方式（强烈的社会意识、自我约束）来面对这个世界。在当时的中国，最具典型意义的现象为 A．诸子并立，百家争鸣 B．以法为教，焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄 一位当代历史学者讨论历史上“焚书”事件出现的时间，指出：根据《韩非子·和氏篇》记载，当局为了推行变法，下令“燔《诗》、《书》并修明法令”，以打击儒家的复古思想。当局还下令禁止任何人透过关系请托，更禁止游说求官的行为。我们如何理解史家讨论的主题。 A．文中提及打击儒家复古思想，点出此为晋文公成就霸业时 B．史家引用《韩非子》，欲说明战国时期已有燔烧书籍之举 C．文中讨论焚书、坑儒之事，用以证明这应是秦始皇的作为 D．史家谈及修明法令，属于变法改制 在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断 A．霾是灾难的象征??????????????????????B．君权神授 C．天人感应?????????????????????????D．自然规律 成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了 A．儒道佛出现融合的趋势????????????????B．道教地位上升 C．道教深受理学影响??????????????????D．佛教开始传入中国 清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公(周敦颐)崛起，二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”黄宗羲所表达的意思是 A．周敦颐率先提出复兴儒学??????????????? B．周敦颐突破汉唐儒学的束缚 C．提倡“经世致用”?????????????????? D．批判宋明理学脱离实际 有学者认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明该学者 A．赞同佛教的禁欲主义????????????????? B．对饮食没有道德规范的要求 C．认可道德规范内的人欲???????????????? D．认可私欲，主张个性解放 某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家应是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”提出这一观点的思想家是 A．董仲舒????????B．朱熹??????????C．王守仁???????D．李贽 如果要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是 A．李贽的《焚书》?????????????? ?B．黄宗羲的《明夷待访录》 C．顾炎武的《日知录》????????????? ?D．王夫之的《船山遗书》 相较于基督教与佛教，儒家在中国既无教堂也无庙宇，但两千年来，其学说不仅居中国学术思想的正统地位，而且深入基层，成为维系世道人心的社会规范，其主要