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领导科学与艺术作业论文 唐太宗的用人之道——读《帝范》有感 唐太宗的用人之道——读《帝范》有感 我国历史上著名的圣贤名君——唐太宗，他开创了“大唐盛世”，“贞观之治”。太宗晚年，亲自撰写了《帝范》共十二篇，反映了其一生执政经验的精华。时至今日，唐太宗的为政之道仍具有深刻的启迪。这本书至今被称为中国历史上最好的管理和统御之道。而我们今天所学的领导科学与艺术这门课中也应该深刻学习领会到古人的领导经验。 中国的历代皇帝中，唐太宗李世民确实算得上是一个出类拔萃的人物。不论是他的雄才大略、远见卓识，还是他的个人素质、品德修养，都是一般皇帝所难以企及的。　　立国近三百年的唐王朝在中国历史上有着非同一般的意义。唐朝的繁荣昌盛，至今都是中国人的骄傲。唐太宗李世民在位的唐朝初年，中国国内海晏河清，路不拾遗；远近外族闻风畏服，争相朝贡。历史学家把这段历史称为“贞观之治”。唐朝在政治、经济、文化、民俗等方面，给当时的世界以相当大的影响。直到今天，日本人还在诸多方面保持了唐朝人的遗风，而西方人一直把中国人称为“唐人”。　　我们说这些并不是为了炫耀什么，而是为了说明一个问题：唐朝初期之所以繁荣，之所以有那么大的号召力，并非偶然，它与唐太宗的个人素质和修养有着直接的关系！置身于今天的法治社会中，我们更容易明白封建社会的人治。在那个高度人治的时代，皇帝的好坏决定了国家的命运。有什么样的皇帝就有什么样的国家！　　从唐太宗撰写的这篇“君体”中我们可以觉出，唐太宗确实是个目光敏锐、修养深厚的高人。而这篇“君体”也确实是一篇不可多得的秘诀式的奇文！它不是什么说教，而是一个历尽坎坷的开国之君从政经验的总结，一个智者的敏锐目光的观察，一个近乎圣人的哲人对人生和世界的体悟！更准确地说，这篇“君体”是：唐太宗教给你一个做皇帝的秘诀！　　唐太宗那种涵化宇宙的气势、包容天下的修养，既是他的天赋，也是他后天努力的结果。　　他提出国君要像山一样，高峻而又岿然不动；国君应该宽大自己的志向，包容万物，使自己做到公平至正，然后去临机制断；他认为国君不树立威德就不能震慑远方，没有慈爱之心就无法让民众有被安抚的感觉；他提出帝王仍然要以仁德安抚九族，用礼数去对待大臣；特别是君王要克制私欲，勤于政事。这是做人君的大体要则。　　其实，岂止是当帝王需要有涵盖宇宙的志向、包容天下的海量，即便是一般人，又何尝不是这样呢？尤其是那些想成就一番事业的人，更应该如此。在某一个行业中，如果没有纳“天下”于胸中的气势，最终也不会成为这个行业中的佼佼者。你只是挣一点小钱，取得一点小的成功而已，但最终不会有大的发展。因为你站得就低，出发点就低，怎么能期盼有大的收获呢？指望天上掉馅饼是不可能的。只有你有志于竞争，且胸有成竹，有一览众山小的气魄，才有可能最后取得成功。　　同样是在事业中，一个人要想有大的发展，还需有容人、不斤斤计较的雅量。如果处处不能容人，就会失去有用的人，就会失去机会。纵观古今中外，大凡成功的人，无不具备这种修养。所谓“宰相肚里能撑船”，说的不正是这个道理吗？对于一切有志于事业成功的人来说，唐太宗的这篇《君体》无疑是一位高人的指点！ 明君旁求俊义，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。”可见，他主张纳才须锲而不舍，求才不论出身。在用人上，唐太宗主张人尽其才、量才录用。他说：“智者取其谋，愚者取其力。勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。”尊重人才、广求俊杰，“不拘一格降人才”，体现着领导者的大智和胸怀：发现人才、善用人才，同样反映出领导者的能力和气度。“木以绳直，君以谏圣。明君能受谏则臣不待其命承意而谏之也。既王能如此，则谁敢不敬顺王之美命而谏者乎，唐太宗深谙此道，他说：“忠者沥其心，智者尽其策。臣无隔情于上，君能遍照于下。”虚心纳谏也是求贤拒佞的要求。“明王纳谏，病就苦而能消；喑主从谀，命因甘而致殒。可不诫哉!”可见，唐太宗深信“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。唐太宗的大臣魏征多次直面进谏，他也多能虚心倾听和接受。为官者要能做到善于倾听，虚心纳谏，就必须要修炼自身的美德，防止因恭维献媚、阿谀奉承而被小人所蒙蔽。这也是对领导者个人品德和度量的一种考验。 唐太宗一生基本保持了虚心纳谏的美德，作为一个封建帝王，这已是难能可贵的了。在魏征去世的时候，太宗十分痛惜地对大臣们说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征去世，朕少了一面镜子啊！”毛泽东说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”他的前代同乡曾国藩，也反复拿这样的道理教育自己的族人和子弟，我们甚至可以这样说，一部《曾国藩家书》，满纸只写着两个字，曰：诫盈。透过该书，我们固然