高三历史总复习学案 人教版历史必修三 第1单元 第3课 宋明理学.doc

第3课 宋明理学 第二课时学案 【课堂探究】 1.阅读与思考 人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ──朱熹 你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？ 2.阅读下列材料： 材料一　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道…… ——《春秋繁露》 材料二　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。 材料三　陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。” ——《象山先生全集》 请回答： （1）材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？ （2）据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。 （3）据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。 （4）据材料一、二、三和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。 1.答案一：有道理。动物只有生存的本能，而人是有思维能力的高级动物，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。朱熹的“五伦”是中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。 答案二：没道理。朱熹提出“五伦”观念是为了维护封建统治秩序，它是旧有的封建的伦理道德，是适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“五伦”也并不是人与动物的根本区别，人与动物的根本区别在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智慧。 2.答案：(1)格物致知即通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的感悟。 (2)“穷理”，朱熹把“理”作为认识的最终目标。 (3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤，更注重人的主观能动性。 【知识拓展】 1.佛教：佛教是世界三大宗教之一，产生于古代印度。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，主张“神不灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受苦难，下辈子就进入极乐世界。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛教于西汉末年传入中国，东汉时得到统治者支持（汉明帝建白马寺） 2.道教：兴起于东汉末年，尊老子为教主，又称道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教道教是继承华夏民族古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖到殷商时代天神崇拜，春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”，“太平道”一路走来的。创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷，故以黄帝为纪元，已有道历4700多年的历史。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。道教与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。儒家的学脉自清末已经全然中断，西学东渐的过程里，中国的圣人学问开始“哲学化”，而有新儒家的诞生。陈复重新提倡心学，并书写《盘古心经》，这种心学包容儒释道传统三教思想，兼融新世纪思潮与印度玛家哲学，正在台湾发展中。格物致知与实践出真知有何区别？格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。 ②理学重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸现人性的庄严，对中华民族性格的形成起到了积