粤教版精品课件 离骚y教学教材.pptVIP

8 彼尧、舜之耿介（光明正大）兮，既遵道（遵循正道）而得路。何桀、纣之昌被（pī 穿衣而不系带，比喻放肆妄行）兮，夫唯捷径（贪走便道）以窘步（寸步难行） 。 那唐尧和虞舜是多么正大光明啊，他们遵循正道而得大路畅通。夏桀和商纣是多么放肆妄行啊，只想贪走便道而寸步难行。 9 唯夫党人（拉帮结派的小人）之偷乐（贪图个人享乐）兮，路幽昧（黑暗）以险（凶险）隘（狭隘）。岂余身之惮（怕）殃（灾祸）兮，恐皇舆（君王的车，这里指国家）之败绩。 那些拉帮结派的小人只顾贪图个人享乐啊，（致使他们的）路途变得黑暗、凶险而狭隘。我哪里是怕自身遭遇灾祸啊，怕的是君王的战车将要颠覆。 嫉恶如仇 鄙视小人 为实现理想，不惧个人为难 10 忽（匆忙）奔走以先后兮，及（赶上）前王之踵（zhǒng，脚后跟）武（足迹）。荃（quán 香草名，喻楚怀王）不察余之中情（内心）兮，反信谗（小人的谗言）而齌怒（jì，盛怒） 。 我匆忙地在你的前后奔走效力啊，为的是赶上先王们的足迹。君主不了解我赤诚的心啊，反而听信小人谗言而对我大发雷霆。 11 余固（本来）知謇謇（jiǎnjiǎn 忠贞）之为患（招来祸害）兮，忍（忍受痛苦）而不能舍（舍弃忠言直谏）也。指九天以为正（通“证”）兮，夫唯灵修（神明、有远见的人，喻楚怀王）之故也！ 我本来就知道忠言直谏会招来祸害啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃（忠言直谏）！我指着苍天起誓，让天作证啊，我的忠诚只是为了君王的缘故！ 赤胆忠心 胸怀炽烈 坚持真理 永不放弃 12 曰（说）黄昏以为期（约定的时间）兮，羌（楚辞中所特有的语气词）中道（中途）而改路（改变方向）。 （这里以婚姻比喻君臣亲密合作。） 已经说好我们要在黄昏时成婚的，为什么又中途反悔变卦呢？ 讨论下列问题 （1）屈原的政治理想是什么？ （2）如何才能实现此理想？诗中怎样阐发的？ （3）屈原在楚国振兴中担当了一个怎样重要的角色？ （4）诗人面对着的是一个怎样的现实？这说明了什么？ （1）屈原的政治理想是什么？ 屈原的政治理想是实现圣君贤相的政治。他希望国君能像尧、舜一样“耿介”即光明正大，“即遵道而得路”，遵循正道而得大路畅通。最终使国君能“及前王之踵武”，即赶上先王们的足迹。 （2）如何才能实现此理想？诗中怎样阐发的？ 要想实现此理想，国君必须得“弃秽”“改乎此度”，即抛弃秽政，改变不合理的治国法度，也即应实行“美政”。他从“美政”的要求出发，托古喻今，在诗中一再称道尧舜等圣王（“众芳之所在”“遵道而得路”），否定桀纣等暴君（“昌被”而“窘步”）。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性。 （3）屈原在楚国振兴中担当了一个怎样重要的角色？ 他“导夫先路”又“忽奔走以先后”，勇于担当振兴楚国的重任。 （4）诗人面对着的是一个怎样的现实？这说明了什么？ 诗人面对着的楚国现实是： “党人”的“偷乐”，使楚国陷于“路幽昧以险隘”的危境。楚王的昏庸，“荃不察余之中情兮，反信谗而齎怒”“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”。在腐朽的贵族统治集团的打击排挤下，诗人遭谗见废。正由于此，导致了诗人“美政”理想的幻灭。这不只是个人的悲剧，更重要的是反映了当时的楚国，不能顺应历史洪流前进以致必然崩溃的命运。 作者主要表达了什么思想感情？ 高尚情操、纯洁德行、忠君爱国 嫉恶如仇、失意忧伤 节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操， 抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。 知识归纳 ① 通假字 ：1、肇锡余以嘉名： 锡=“赐” 赐给 2、来吾道夫先路也：道（dǎo）=“导” 引导 3、指九天以为正兮：正 =“证” 证明 ② 词类活用 1、名余曰正则兮。名词用作动词 命名 2、字余曰灵均。 名词用作动词 取字 ③ 特殊句式  恐年岁之不吾与：否定句中代词作宾语，宾语前置，应为“不与吾” 。 全句译为：只怕年岁不等待我。 （2）齐读全文，找出文中能体现屈原高贵品质的诗句，并摘抄。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也 ——忠君报国，虽死不悔。 余固知謇謇jiǎnjiǎn之为患兮，忍而不能舍也 ——坚持真理，永不言弃。 这些感天动地的诗句，令我们感受到诗人高贵的品质，宁死不屈的精神。正如司马迁所赞：“推此志也，虽与日月争光可也。”而从此，一种永世不曾泯灭的信念——对真理的信仰和对理想的追求，一种千古不变的情愫——对祖国的热爱和对乡土的