中国古代家训源变 我国历代名家家训精华集萃 图.docxVIP

中国古代家训源变我国历代名家家训精华集萃图何谓家训？何谓家训？家训对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。流传至今的家训都属于名人家训，均为历代的优秀之作。其核心是围绕着治家教子、修身做人展开，其实质是伦理教育和人格塑造，因此家训在中国古代家庭教育中发挥了重要作用，历代帝王将相对此都很重视。由此可见，中国古代家训堪称是先人留下的为人处世宝典。周公首开仕宦家训先河家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，它随着家庭的发展而不断丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。先秦是中国传统家训产生时期，形成了家、家门、家长、家道等概念。家的本意是人的居室，这里的人首先指的是夫妇，家是夫妇共居的屋室。家既指个人家庭也指同姓亲属，合称家门。有了家就有了家长，家长治理家庭之道，称为家道。家道初见于《易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。”意思是父子兄弟夫妇各守其位，各尽其责，是治家之正道。周公先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。先秦家训是中国家训的“原点”，处于产生阶段，有些方面还没有展开，如对子女的教育等。但周初王室家训，特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。周成王曾与小弟一起站在树下，他拿了一片桐叶给小弟说：“我封你。”周公听见了，便拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王说：“我不过是与他开个玩笑而已。”周公严肃地说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”意思是，君王的言行举止不应有过失，不应有开玩笑的话，说过的话一定要做到。于是，成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿难忘，直到老死都“不敢有戏言，言必行之”。这就是著名的典故“桐叶封弟”。周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他首开了帝王家训与仕宦家训的先河，把训诫子侄提到“王家”兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面作出了积极贡献，周公还规定了中国传统家训的基本定势，成为中国传统家训的开创者。孔子思想影响早期家训中国古代的家训萌芽于五帝时代，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末传统家训发生了**性的变化。描述家训的千年流变。那么古代早期的家训是什么样？古代家训是有阶层性的，直到孔子打破教育界限，提出有教无类这一观点。孔子创办私学，招生授徒，建立了儒家学派，并以诗礼名扬四方。孔子曾两次在庭中教育儿子孔鲤既要学《诗》又要学《礼》，因此后人称父亲的教诲为庭训。在《论语·季氏》篇中有关于此事的记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。”虽然这是教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通父亲对儿子的教育，所以这段记载被视为中国古代家庭教育的典范之一，而“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。孔门家训也由此开始形成。孔门家训主要是指孔子及其后代亲自对子弟进行教导，也包括孔子儒家思想对子弟所作的训诫。孟子的母亲是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上也享有盛誉。孟母训子始于胎教，她说，“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”意思是说，“我在怀孩子时，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要对孩子实行胎教。”而《三字经》中“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，讲的就是孟母为教子而三次搬家，看到孟子不努力学习，就生气地剪断正在纺织的布，以此教育孟子好好学习。孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得益于他的母亲。刘磊说，孟母作为古代家庭教育的典范，其创造性的家训方法为后人提供了不少有益的启示，具有重要的现代价值。秦汉以后大量家训出现秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。多位专家表示，这时儒学逐渐占据独尊地位，封建礼教得到重视，家训中的许多基本概念也产生了。而从东汉末年至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。《颜氏家训》是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。