韩非子不是偏执狂，而是正常的“士”.docVIP

韩非子不是偏执狂，而是正常的“士” 　 　 我读《韩非子集》中的《亡徵》篇，掩卷而认为，韩非子不是偏执狂，而是正常的“士”。就是说，他在他的时代社会里，是知识分子中一个很正常的知识分子，所不同的是，他很正直，他很爱国，他对于如何救国，如何强国，对于如何在每天激烈交战的战国形势下图生存、谋发展，形成了并且向他的国家呈上了自己的一整套看法。而这一整套看法，不是灵机一动，不是东鳞西爪，而是有他的哲学基础，有他的严密逻辑，有他的事实依据，有他的分析综合，有实事求是之意，无哗众取宠之心，不是纸上谈兵，不是耸人听闻，不是躲在阴暗角落里的诅咒，不是别有所图的误导，是光明正大，是慷慨陈词，是坦诚相见，是一片赤子之心。我简直不能明白，何以人们一提到法家，一提到韩非子，就好像面对着一个偏执的、蛮横的、特别凶恶的人，认为与其说他是一种思想家，不如说他是一种不可理喻的狂人，是古代法西斯的鼻祖或二号鼻祖，他永远危害世界，他是世界人类之大敌，对他应当世世讨伐，永远摒弃，时刻警惕。　　 鄙人这番言词喷涌而出，最近的是受了苏东坡王船山“批韩”言词的刺激，他们对韩非子的恶感，是那样不能实事求是，实在令我惊讶。看来从古到今有一个绵绵不绝的坚强的思想，其选定而必欲讨伐之的对立面，就是以韩非子为集大成的这一派的思想学说。从以“恃德者昌，恃力者亡”劝说商鞅的赵良，到与王安石对立的司马光，到苏东坡的《韩非论》，王船山的《非韩