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中国传统文化中的领导智慧 ? 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 万物之情识，乃至一切有相，皆不离道之用，然终难明其体。老子曰：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其窍。”以表道之体。 德者，人之所得，被万物各得其所欲。 释言“慈悲喜舍”，儒言“博施济众”，易言“赞天地之化育”，皆标揭人生之目的也。故道之用在成德。德者，得也。使人各有所得，而非占为己有，方能尽情万物，使各得所需，各得其位，此为大功德，亦谋略之大用也。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 仁者，必具恻隐之心，能施惠泽及万物，俾各得其所，以赞遂生化之功。其内涵引孟子“恻隐之心，人皆有之。”所谓道不远人，故曰人之所亲。又以人能弘道，故用之，则能为人所亲。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 积德行仁，必藉之于事。行之于事，则涉及权责。故统领居位之道，要于赏罚善恶之间，行之允当，乃能立功成事也。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 “不以规矩，不能成方圆。”故凡人朝夕之所践履，言行之所表，皆需动乎礼，应乎道。表里如一，体用彬称。如是人伦之人文，遂乃生成。 【中国传统文化中的领导智慧（一、人才）】 一 人才在管理中的重要性 纵观中国几千年历史，不管是雄心勃勃的帝王、统御千军的名将，还是善于经营的智者，无不因人才的得失而兴亡。齐桓公之用管仲，慈禧太后之用曾国藩都是成就的案例。相反，文如诸葛亮、武如项羽等人，虽都属于冠绝一时的人物，但因不能挖掘和使用人才落得叹然的结局。 领导（即管理）的智慧，即“人治”与“治人”的智慧。人才，是事业的根本。发现、培养和使用人才，是一个管理者的必修课，也是一个卓越的管理者完善自己，超越自己，达到成功的必由之路。 二 人才观 现有的管理体系之对待人才，大致有这样两种观点：一、看学历；二、不重学历，只重结果。这是很多管理者组建管理队伍的思路。我们知道，学历不代表能力，如果沿用这种方法鉴别和使用人才，势必流失很多资源；而后者，言下之意，只看重人才能够带给他多少利益。一方面，不看重一城一地的得失，看重的是最终的胜利固然不错，可是要做到这点很难；从另外方面讲，如果这个“结果”是管理者追求的最终利益的大小，那么就应了中国的一句古话：“上有所好，下必甚焉”，什么样的管理者势必带出跟他一样的团队。这样的管理和事业，要想成功和长久，几乎就是奢望。 企业在管理运作过程中，人才在自己的岗位上获得成功，还有两种可能：一是因缘巧合，侥幸成功，那么这种成功的经验是不可复制的，也是不可追求的；二是本来可以获得更多的收益，而因为缺乏过程管理而收效不理想。这两种情况也是只重结果不问过程的流弊。好的管理，应该是能够将每一个人和每一件事的智慧和经验总结并加以推广，达到管理的最佳境界。 三 人才之智术短长 厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。（刚毅之人，厉直刚毅，其优点在于能纠正错误，矫正颓俗，缺点在于矫枉过正，刚愎自用，爱揭人之短。）柔顺安恕，美在宽容，失在少决。（柔顺之人，安于现状，优点是能宽容别人，缺点是优柔寡断，错失良机。）雄悍桀健，任在胆烈，失在多忌。（雄悍之人，优点是做事能克服困难，缺点是高傲自负，轻视别人。）精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。（谨慎之人，精于处事，优点是态度谨慎，缺点是容易猜疑。）强楷坚劲，用在桢干，失在专固。（凌楷之人，心强志坚，优点是坚持原则，缺点是专断固执，不听他人劝告。）论辩理绎，能在释结，失在流宕。（善辩之人，优点是能说服众人，沟通思想，缺点是易被人感动，办不成事。）普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。（弘普之人，优点是待人友善，人缘良好，缺点是好坏不分。）清介廉洁，节在俭固，失在拘局。（狷介之人，清介廉洁，其优点是节俭朴素，避免奢侈，缺点是过于拘束，交际面狭窄。）休动磊落，业在攀跻，失在疏越。（休动之人，休动磊落，其优点是勇于攀升超越，缺点是太放纵自己。）沉静审密，精在玄微，失在迟缓。（沉静之人，沉静审慎，其优点是细心精密，缺点是行动迟缓。）朴露径尽，质在中诚，失在不微。（朴露之人，朴露径直，其优点是诚实朴直，缺点是憨直而不能细微观察。）多智韬情，权在谋略，失在依违。（韬谲之人，多智韬情，其优点是诡诈而有谋略，缺点是犹豫不决。）（《人物志》） 聪明疏通者，戒于太察。寡闻少见者，戒于拥蔽。勇猛刚强者，戒于太暴。仁爱温良者，戒于无断。湛静安舒者，戒于后时。广心浩大者，戒于遗忘。（赵蕤） 以上这些内容论述人才的偏失。才德兼备的人才不多，苛求人才是不可取的。作为领导者，要善于鉴别每个人的优势和劣势，知人善任，让每个人都能在合适的岗位上扬长避短，发挥最大的作用，以达到团队最大的功效。 【中国传统文化中的领导智慧（二、管理者素质）】 老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”盖世风日薄，人心由质而文。儒家主张性善，寓意谋略之用，必