2018年高考历史复习课堂练习：28 宋明理学及明清之际的儒学思想.doc

课练28　宋明理学及明清之际的儒学思想 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明(　　) A．儒佛思想融合趋势显著 B．寺院开放顺俗倾向明显 C．城市商品经济发展迅速 D．山林寺院体现文人追求 解析：材料中儒生只是在寺院读书，并未说明是儒佛的融合，故A项错误；根据材料中的描述，寺院为儒生提供读书会友的场所，说明佛教寺院的开放性和世俗化，故B项正确；材料中并未涉及商品经济发展，故C项错误；根据材料中文人的追求仍是“学成乃出应试以求闻达”寺院只是提供了一个场所，并不是文人追求，故D项错误。 答案：B 2．“自孟子育性善，而荀卿言性恶，扬雄盲善恶混，韩文公言三品，及至横渠分为天地之性、气质之性，然后诸子之说始定。”这主要说明(　　) A．儒家关于人性经历了长期争论　　　 B．儒家始终未放弃对真理的探究 C．诸子百家的人性论渐趋于统一　　　 D．儒家人性论由伦理上升到哲理 解析：材料强调儒家的人性学说归于统一，故A项错误；材料反映的是儒家对人性的讨论，而非对真理的探究，故B项错误；材料反映的是儒家的人性论渐趋统一，而不是诸子百家的人性论渐趋于统一，故C项错误；从人性善恶的讨论到张载将人性分为天地之性和气质之性，说明儒家人性论由伦理上升到了哲理的高度，故D项正确。 答案：D 3．明清时期，城市中有多种民间社团结社，在吸收成员入会时都要面对关公画像拈香发誓、义结金兰，成为当时民间组织的时髦风尚。其根本目的是(　　) A．宣扬忠义仁勇的精神　B．强化社团的宗法关系 C．增强社团的生存能力 D．标榜忠君爱国的观念 解析：宣扬精神和强化宗法关系是增强生存能力的手段，故A、B项错误，C项正确；部分民间组织是反统治的，如义和团早期宣扬“扶清灭洋”，故D项错误。 答案：C 4．(2018·济宁模拟)史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是(　　) A．具有强烈的社会责任感 B．融合了佛道的合理成分 C．适应了商品经济的需求 D．注重道德教化的重要性 解析：据材料宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感 ，故A项正确。 答案：A 5．在司马光编撰《资治通鉴》期间，程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”，要求给予“纂名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。这反映了(　　) A．史学从经学中独立出来 B．历史记录具有主观性 C．司马光的著述真实可信 D．理学无法影响史书的编撰 解析：史学与经学的分离是在隋唐时期，故A项错误；司马光在编纂《资治通鉴》的过程中受到程颐的干涉，但其秉持己见，坚持自己对历史人物评价的看法，体现了历史记录的主观性，故B项正确；单纯从此材料无法看出司马光的著述真实可信，故C项错误；不能因为程颐一次受挫的干预行为就断定理学无法影响史书的编撰，且结合所学可知，后世史书往往会受到理学的影响，故D项错误。 答案：B 6．有诗云：“闽风生女半不举，长大期之作烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸膛。族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新鬼求反魂。”这首诗猛烈抨击了(　　) A．纲常礼教对女性的残害 B．宗法血缘关系的桎梏 C．士族门阀森严等级制度 D．法家的严刑峻法思想 解析：材料体现程朱理学影响下对女性贞节的强调，甚至不惜牺牲女性的生命，故A项正确；材料未提及宗法血缘关系，故B项错误；材料未提及门阀制度，故C项错误；材料体现程朱理学严苛的伦理观，而非法家法治思想，故D项错误。 答案：A 7．“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。”以上主张(　　) A．阐述格物致知的理念　　　　　　　 B．体现了对程朱理学的继承和发展 C．奠定理学形成的基础　　　　　　　 D．成为南宋后居统治地位的官方哲学 解析：格物致知是指探究万物，得到道理，材料没有体现，故A项错误；从材料“减得一分人欲，便是复得一分天理”，可知是以天理为本源的理学思想的体现，故B项正确；材料主张是明代王阳明的思想，不能为北宋出现的理学奠定基础，故C项错误；材料是明代王阳明提出的心学思想，与南宋后官方哲学时间不符，故D项错误。 答案：B 8．李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而