人教版必修三 第3课 宋明理学 课件 (共26张PPT).ppt

专题一 第三节 一、理学兴起的背景：儒学的困境与儒学复兴运动 （１）魏晋：儒学的权威性严重削弱，并遭到佛教和道教的冲击； （２）唐代：韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声； （３）北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础。 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 （一）理学的创立：北宋五子 2．基本含义： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛教三家融合的产物） 二、理学的创立与发展： 1．思想来源： 　　一天，杨时同游酢一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 2、主要思想 哲学思想： 伦理观： 政治思想： 理气关系论，先有理后有气（客观唯心主义） “存天理，灭人欲” “道统论”、“正君心” 4、评价： 朱熹是理学的集大成者，在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用 为《四书》注解，成为理学的经典著作。 3、成就： 1、理论来源： 二程+张载 （二）理学的成熟：南宋朱熹 理学修养论： “格物致知” “理直气壮” 1、陆九渊（南宋）： 心学的开创者，提出“心即理也” 2、王守仁（明代） 心学的集大成者 哲学思想： 伦理观： 良知就是本心，心即理，认为人心是世界万物的本原，“心外无物” 。 修养的关键在于“致良知”、“知行合一”。认为知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。 （三）理学的发展：陆王心学 共同点： 1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 2、影响相同：两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”；属于客观唯心主义思想；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是主观唯心主义思想。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 知识点拔 理学派别 代表人物 主要观点 地位（或影响） 程朱理学 陆王心学 朱熹 理比气更根本，理先于气，仁是终极源泉，三纲五常正君心，格物致知 理学集大成者，地位仅次于孔孟，其思想作为官方儒学，影响深远 陆九渊 心即理也，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，发明本心 心学的开创者 王守仁 “心外无物，心外无事，心外无理”，致良知，知行合一 心学的集大成者 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 1、翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”----鲁迅 贞洁牌坊的背后是血泪 2、 三从四德：“三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功 3 、“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴震 “存天理，灭人欲”，禁锢人们思想 4、中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”——这样的社会是变相的妇女屠宰场。 三、宋明理学的影响 1.积极： （1） 对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文 化、教育进一步发展有重要作用； （2）理学重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节 制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性 的庄严，对塑造中华民族性格特征起到了积极作用(长幼 有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）。 2.消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。