【高考领航】高三语文一轮复习：2-1-5文章内容的分析综合.DOCVIP

一、阅读下面的文言文，完成1～4题。 尚节亭记 刘　基 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 夫节之时义，大易①备矣，无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液，为瘿肿，为，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、，不亦远哉？ 传②曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？ 【注】　①大易：指《易经》；②传：在此指《礼记·中庸》的注。 1．下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是(　　) A．夫节之时义，大易备矣　　　　备：很充分 B．故让国，大节也 让：辞让 C．能以节立身者鲜矣 鲜：很少 D．或以之比德而自励 比：比较 解析：比，意为比拟。 答案：D 2．下列句子分别编为四组，其中“节”字含义完全相同的一组是(　　) ①草木之节，实枝叶之所生　②是故春夏秋冬之分至，谓之节　③节者，阴阳寒暑转移之机也　④人道有变，其节乃见　⑤节也者，人之所难处也　⑥故让国，大节也　⑦好植竹，取其节也　⑧婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也 A．①⑦⑧ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．④⑤⑧ 解析：①②③⑧中的“节”取实义，④⑤⑥中的“节”取虚义，⑦二者兼而有之。 答案：C 3．下列各项对文意的理解有误的一项是(　　) A．古代的人种植花草树木往往是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。 B．会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节亭”，作者看到以后很喜欢。 C．作者认为花草树木的节体现出阴阳寒暑的中和之道，而作为人的大节则体现为极难做到的中庸之道。 D．《礼记·中庸》的注书上说：为人处世，平时在家就开始讲究，他日必能做到应对自如。黄中立却不是这样的。 解析：《礼记·中庸》的注书上是说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”另外，在作者看来，黄中立正是这样的。 答案：D 4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。 译文： _______________________________________________________________ (2)传曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。 译文： ______________________________________________________________ 答案：(1)在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节操，是人很难表现得恰到好处的，于是有了中庸的标准。 (2)《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。 【参考译文】 古人栽种花草树木是想从中获得深义的，难道仅仅是好玩罢了？所以兰花是取它的芬芳之义，谖草是取它的忘忧之义，莲花是取它生长在污泥里，却不染上污秽之义。不只是花草树木，其它如用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具做座位右边的摆设也是这个意思；有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警；这样做，在提高道德修养方面是有好处的。 会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节之亭”，作为读书游玩的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。 竹子作为一种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，因为它有节。至于经历冬天的严寒、夏天的酷热，遭受霜雪的侵袭，而枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，里面有什么也会表现在外面，因为天赋的真性常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，否则又能拿什么崇尚竹呢？ 世风衰败，