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《中国近代前期诸问题探讨》校本教材案例 第四讲 近代中国 参考书目 1.相关中学历史教材 2.安宇著《冲撞与融合----中国近代文化史论》学林出版社2001年5月第1 版 书号：ISBN 7-80668-041-1/K·3 3. 冯林主编《1840-1949重新认识百年中国---近代史热点问题研究与争鸣》 (上) 改革出版社　1998年版 4.焦润明著《中国近代文化史》辽宁大学出版社　　1999年版 5. 翦伯赞、郑天挺主编《中国通史参考资料》近代部分上册 中华书局 1982年版 6. 王克婴近代与当代中西文化交流与冲突比较研究（论文） 相关网址： 中华民族精神网/Article 人民教育出版社网/200410/ca528608.htm 中国儒学网/.../zhonghua renwen.htm? 历史风云网 中国网/chinese/.../216313.htm 秘密园地/ 问题1 什么叫文化？中国近代前期文化的演进大致可分几个阶段？ 文化(Cultura拉丁文)的定义 文化是人类知识、信仰和行为的整体。在这一定义上，文化包括语言、思想、信 仰、风俗习惯、禁忌、法规、制度、工具、技术、艺术品、礼仪、仪式及其他有关成分。文化的发展依人类学习知识和将知识一代代传下去的能力而定。 ――《大英百科全书》中国大百科全书出版社1999年国际中文版 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念上的反映。在中国，有帝国主义文化， 这是反映帝国政治上经济上统治或半统治中国的东西。在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西。至于新文化，则是在形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。 ――《毛泽东选集》第2卷《新民主主义论》人民出版社1974年版 文化是人的本质的展现和成因，就是说它是人的本质的展开的表现人的本质的形 成的原因。具体地说，人通过劳动使自己主体的意识客体化为一些对象，也就是通过劳动使客观的物质符合自己的主观要求。这样，创造出一些方式来，来满足自己的需要；在这样创造过程中，也就把人自己塑造成一个文化的人。 ―― 庞朴《文化的民族性与时代性》，中国和平出版社1988年版 文化分为物质、心物、心理三个层面，在文化三层面中，“物质层面是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教 信仰、思维方式等属于最深层；介于二者之间的是种种制度和理论体系。” ――庞朴《光明日报》，1986年1月17日 注：以上资料摘自安宇著《冲撞与融合----中国近代文化史论》 说明 关于文化，由于时代不同、或所代表的民族和阶级、身份等不同，或审视文化的视角不同，理解也就千差万别了。具体可参考安宇著《冲撞与融合----中国近代文化史论》P1—8页。关于本讲的内容主要以庞朴先生 “文化三层面”的观点，就中国近代前期文化分三个阶段进行探究。 中国近代前期文化的演进三阶段 庞朴文化三层面说 物质层面----最外层是物的部分：譬如，衣食、住、行等，是看得见，摸得着的东西。 心物层面-----中层是心物结合部分：如，法律制度、政治组织以及人们在社会交往约定俗成的风俗和习惯。 心理层面-----深层是心理部分：主要指人们的文化心理状态，人心所向价值观念、思维方式、审美情趣、道德情操和民族性格等。 文化三层面，彼此相关，形成一个系统，构成了文化的有机体。 中国近代前期文化演进三阶段 当两种异质文化在平等或不平等的条件下接触时，首先为人们所发现、所接受的是文化的最外层-----物质层面；进一步接触时，才逐渐认识到中间层次-----心物层面；最后才能深入到各自的核心层次-----心理层面。八十年的变迁，中国传统文化在与西方文化的冲突、交融中，融合形成了中国近代新文化体系。其演进过程也呈现出上述的常规特征。必须指出的是：救亡图存是中国近代政治活动的主题，中国近代新文化体系形成过程实质上也就是近代中国志士仁人谋求救国救民独立自强的探索之路 ◇中国近代新文化体系形成大致经历：由睁眼看世界(接触) →“中体西用”洋务运动的兴起(主要物质层面)→戊戌变法、辛亥革命(心物层面)→新文化运动(心理层面)。 问题2 鸦片战争前后中国志士仁人为寻求强国御敌作了哪些探索？这些探索对中国社会产生了哪些影响？ 背景资料 鸦片战争前后，外国资本主义对中国的冲击日益加剧，同时，中国与西方世界的联系也相应扩大，为了了解西方，抵御外来侵略，以龚自珍、林则徐、魏源等为代表的满怀爱国热忱和经世之志的先进中国人开始冲破传统的“贵华夏”，“贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。19世纪60年代起，西学在中国较为广泛的传播，对中国以儒家学说为核心的文化产生了猛烈冲击，中国传统文化之体，是否要兼采西方文化以为之用，成为摆