泰戈尔1924年访华在中国知识界的反响-svabhinava.pdfVIP

四川大学《南亚研究季刊》·2001 年第4 期· 泰戈尔1924 年访华在中国知识界的反响 尹锡南，张力 [内容摘要] 泰戈尔1924 年访华是近代中印交往中的一件大事, 在当时中国知识界引起不小的轰动, 不少有影响的社会 活动家、学者对泰戈尔的思想、言谈亮明自已的态度, 发表坦率评论, 从一个侧面生动、深刻地反映了20 年代国内知识精英 阶层对文化认知、东西方文化比较、文化危机与社会改造等问题的基本看法。 [关键词] 泰戈尔访华; 中国知识界; 反响 印度文化名人泰戈尔1924 年访问中国是近代中印文化交流史上的一件大事。当时的中国知识界对泰戈 尔访华持论不一, 观点相左。迄今为止, 学者们论及此事, 或是沿袭传统的阶级分析观点, 或是语焉不详浅 尝辄止。本文不惴浅陋, 试图在前人研究基础上作出解释。 一、陈独秀、霍秋白: 警戒与批判 泰戈尔从少年时代起就关心和热爱中国。1924 年前, 他虽多次游历欧美和日本, 但尚未到过中国。他 决心‘我终究必要到中国去一次的。”“充当旅行使者的激情使泰戈尔着火人魔。⋯⋯最后一个佛教徒带着 释迦牟尼的慈爱与和平信息去中国一事, 已经过去了1 000年。泰戈尔想恢复两国之间的古老文化传统的联 系, 而这种联系在如此长的时间里是一直中断的。”①泰戈尔在1924 年4 月派他的朋友英人恩厚之来华联系 访华事宜。最后, 梁启超主持的讲学社发出了请泰戈尔来华讲学的邀请信。1924 年3 月21 日, 泰戈尔一行 乘船离开加尔各答, 开始中国之行, 4 月12 日抵达上海。泰戈尔在华近50 天。他先后到了上海、杭州、南 京、北京等7 个城市, 5 月30 日离华赴日。泰戈尔在各种场合演说的基调是, 缅怀中印传统友谊, 寻求恢复 和加强两国人民的友好关系。同时, 他呼吁两国人民共同担当起发扬东方精神文明、反对西方物质文明的使 命, 向世界传播爱的福音, 增强友爱亲善。泰戈尔认为, 实利主义的物质主义的病毒也已侵入中国。他说: “余来上海, 在城市里未曾得丝毫足以表现中国文化之精神, 奈诚深以为憾。⋯⋯中国文化正因物质文明而被 创。”他认为, 鉴于东方文明在现代文明铺天盖地的浪潮冲击下“濒于危险境地, 不得不据实以告, 深望于 人人心中, 引起反抗精神, 以维护东方固有之文化。”泰戈尔认为中国若能与印度一起维护东方文明, 东方 文明定可发扬光大, 反之,亚洲则无力维护东方文明。其主张受到一部分中国激进知识分子的批评后, 泰戈尔 在5 月20 日的上海告别辞中还说: “你们一部分的国人曾经担着忧心, 怕我从印度带来提倡精神生活的传 染毒症, 怕我摇动你们崇拜金钱与物质主义的强悍的信仰。我现在可以吩咐曾经担忧的诸君, 我是绝对的不 会存心与你们作对; 我没有力量来阻碍你们健旺与进步的前程, 我没有本领可以阻止你们人们奔赴贸利的 闹市。”他的不解和不满之情溢于言表。“发扬东方精神文明, 反对西方物质文明的主张, 贯穿于他的大部 分演说中, 以致尽管他不要人们看待他为哲学家, 他的演说却带着强烈的哲学色彩。”② 围绕泰戈尔访华, 受马列主义思想影响的陈独秀、瞿秋白、雁冰、恽代英、沈泽民等人始终持警戒批判 态度。“陈独秀是将泰戈尔介绍到中国的第一人, 也是批判泰戈尔最不遗余力, 批判文章写得最多的人。” ③泰戈尔来华后, 他频繁地在政治刊物《向导》、《中国青年》上发文抨击泰戈尔。他认为泰戈尔“第一个 错误是误解科学及物质文明本身的价值,”“第二个错误是引导东方民族解放运动向错误的道路。”④ “太 戈尔的和平运动, 简直是为帝国主义者做说客。”⑤后来他干脆借吴稚晖的口说: “太行生你做诗罢, 管不