鹊尾炉源流考-中国考古.PDF

鹊尾炉源流考 * ———从犍陀罗到黄河、长江 林梅村（北京大学中国考古学研究中心 教 授） 郝春阳（北京大学考古文博学院 博士研究生） DOI:10.13619/j.cnki.cn11-1532/k.2017.10.004 鹊尾炉是中国古代佛教的行香法器之一， 两五钱”，该地宫出土《物帐碑》 亦称“手炉”[3] 。 始见于南北朝，王琰《 冥祥记》 载有“ 费崇先少 需要注意的是，唐代以来长江、黄河流域还流 信佛法，常以鹊尾香炉置膝前”[1] 。 这种香炉采 行一种狮子镇柄手炉，那么，敦煌文献所谓“长 用杯形香斗，手柄前端铆入香斗，尾端下折，通 柄香炉”实际上包括两种类型的手炉。 本文只 称“长柄香炉”，或简称“柄香炉”。 据考古发现， 讨论南北朝以来的鹊尾炉，唐代以来的狮子镇 佛教行香法器始见于公元前 世纪前后中亚 手炉将另拟专文。 为便于讨论，我们以河北定 1 犍陀罗地区（今巴基斯坦北部和阿富汗南部）， 州静志寺地宫发掘品为例，将唐代鹊尾炉各部 中国鹊尾炉则从犍陀罗佛寺流行的长柄香炉 位名称绘图如下（图一）。 演变而来。 不同的是，犍陀罗长柄香炉采用环 关于鹊尾炉的研究， 主要集中在中国、 日 首或动物形手柄。 本和韩国学界。 中国代表性研究成果有以下几 在中国古籍中， 长柄香炉有许多不同称 种。 第一，孙机对“莲花鹊尾炉”形态及相关问 谓。 其中一种手柄末端形似喜鹊尾，故南北朝 题详加考证，认为宣化辽墓中出土鹊尾长柄香 至唐宋古籍称作“鹊尾炉”，而敦煌文献则称 炉的形制在 “公元 、 世纪时印度犍陀罗雕刻 2 3 “铜香炉”、“长柄铜香炉”或“长柄熟铜香炉” 中已经见到”[4] 。 第二，李力提出焚香供佛是佛 [2] 教传入与中国传统熏香习俗结合的产物，并根 等 。 1987 年，陕西扶风法门寺地宫出土了一件 长柄银香炉，炉柄刻铭文“咸通十三年（872 年） 据中国石窟寺壁画和浮雕中时代较早的几件 文思院造银白成手炉一枚并香宝子共重十二 手炉形象，结合陕西扶风法门寺地宫、河南洛 * 本文得到教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“丝绸之路天山廊道文物古迹调查”（项目批准号：15JJD780001）的 资助。 63 年 ·第 期 2017 10 阳神会墓等处发掘品，对敦煌莫高窟壁画所见 藏或古波斯艺术品。 1993 年，吕底亚宝藏归还 [5] 手炉进行了详细考证 。 第三，冉万里对中国手 土耳其，如今分藏于乌沙克博物馆和安纳托利 炉的类型进行了系统分类与分期，并提出这些 亚文明博物馆。 手炉在中国以西不见，有可能是在各种因素作