高考语文二轮复习课后专练：论述类文本阅读.docVIP

2012高考语文二轮复习试题：课后专练论述类文本阅读 考点一　理解文中重要概念的含义 (2010·重庆高考)阅读下面的文章(文本见本节“备考技巧”【例5】)，完成文后问题。 1. 下列对于“枝蔓状城市”的理解不准确的一项是(　　) A. 以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现代城市。 B. 没有工厂和生产基地，成为纯粹的物质交换和消费场所的城市。 C. 彻底打散中心化城市的传统布局，利用各种网络相互连接的城市。 D. 相互联系、相互作用而又各自独立，在经济、文化和教育上联系紧密的城市。 解析：枝蔓状城市指以主城区为中心向四周蔓延而成的城市体系；据第二段，应是“市区”即主城区。 答案：B 考点二　理解文中重要句子的含意 (2010·安徽蚌埠质检)阅读下面文章，然后回答问题。 文化传统不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在；但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中。如愿套用一下古老的说法，可以说，文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。 文化传统产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识。生活对于民族的每个成员就是一片园地，语言对于他们便是一种工具。大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；纵或民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。唯有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，而互相激荡，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。所以，一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀(灵魂归宿)。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族能够如何得以存在，一个社会能够如何不涣散，一个国家能够如何不崩解。 当然这并非说文化传统不会接受外部世界的影响，以变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；尔后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍待经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会加入为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，常难免橘枳之感。 历史上有所谓文化危机、精神危机、信仰危机时代，那是说文化传统发生了问题。这时需要的是冷静分析，分析传统中哪些成分变得无理了，现实中哪些因素是合理的。抛弃不合理的，传统始得与现实相安于无事。 (选自庞朴《传统文化与文化传统》，原文有改动) 2. 下列对划线句“反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，常难免橘枳之感”的理解，有误的一项是(　　) A. 句中的“其”指的是“传统的一个新成分”。 B. “与原型的同异”中的“原型”指所学的外来文化。 C. “虽未必面目全非”，意味着“学习所取、交流所得”经过“自己文化传统”整合后有可能是“面目全非”的。 D. 整个句子强调了不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。 解析：强调的是变化后的文化传统与原来的不同。 答案：D 考点三　筛选并整合文中的信息 (2010·辽宁高考)阅读下面的文章，完成文后问题。 《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品，说他们不朽，无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天试找一位大学中文系的青年来读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。 以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了