《拉康访谈录》.docVIP

法国精神分析学家雅克·拉康的教学和著作产生了精神分析理论和实践的革命性的更新。他努力保持弗洛伊德发现的颠覆性质，反对在自我心理学派占据统治地位之后所导致的对于无意识的排斥，后者试图将精神分析简化而只作为普通心理学的一门分支。 　　1936年，他作为医学博士和精神病学家成为巴黎精神分析协会的一名会员。1953年，他开始了他的口头教学（讨论班），一直到1981年他逝世。他的教学的特点可以说是极端的关注如何理性地精细地描述精神分析经验。1966年，他的著作（Ecrits）出版了，这是一部文章的选集，入选的文章为他赢得了声誉大大地超出了精神分析界。 　　拉康提出“返回弗洛伊德”的口号，一步一步地从始作踊者的工作中发展出了未曾料到的结果，向精神分析学界大力宣扬如下的基本概念[2]，即愿望、主体、能指、单词、石祖和真理[3]。 　　他综合了不同学科的知识，没有忘记传达精神分析式治疗所揭示的人的知识的使命，以此开创他的道路，在其思想中强调作为精神分析经验的根基的现实[4]：“享乐”和症状的存在。[5] 　　他从这样的知识推论得出了关于精神分析实践的全新的观念，为此他在1964年被国际精神分析协会（IPA）开除，作为回敬，他创办了巴黎弗洛伊德学校。一反IPA干巴巴的治疗时间的仪式化给精神分析学家以舒适的设置，拉康的技术力图促进病人无意识的敞开；一反客体关系理论家们首选反向移情的概念以解释精神分析治疗中的僵局，雅克·拉康认为精神分析学家的愿望[6]是移情和分析学家行为的支点，是症状的“享乐”得以解除的条件。 　　拉康还毫不留情地置疑直到那时为止IPA所属的精神分析机构审查学生资格所采用的标准，毫不留情地置疑说教式的分析作为严格的精神分析训练的保证。他为自己的学校建立了一个新的程序——称为“传”（la Passe）[7]——用来任命某人为一个精神分析学家，，其目的是让被分析者体悟精神分析在达到其逻辑终点之际是什么而产生一种可传递的证词，由此“传”到分析学家的位置上。今天，对于那些追随他的工作而进行劳作的人们来说，拉康仍然是而且继续是那个号召每一位分析学家将其全部的存在都投入精神分析实践之中的人。　　访谈者：精神分析学家令人不寒而栗。人们觉得他能够随心所欲地操纵你，他知道你行为的动机比你还要清楚。 　　拉康博士：请别过奖。难道说这只限于精神分析学家？对于许多人而言，经济学家也和分析学家一样神秘。在我们的时代，专家都令人不寒而栗。比如心理学，即使被当作自然科学，每个人还是认为心理学家知道你的内心所想。对于精神分析，我们感到失去了特权，分析学家能够在你所认为显而易见的东西中看出某种相当隐秘的东西。在此，你赤裸裸地躺着，被剥光衣服，暴露在一双明查秋毫的眼睛下，向他展示、却不知道展示的是什么。 　　表达了的和可破译的 　　访谈者：不过，弗洛伊德他的确以发现未知大陆的同样的方式发现了精神生活的一个新的维度，称作“无意识”或者别的什么？弗洛伊德就是克里斯托弗·哥伦布！ 　　拉康博士：存在精神功能的为意识所不及的一个部分，这一事实我们并不必等到弗洛伊德才知道。如果要打一个比喻，那么弗洛伊德倒是一个尚波利翁[9]！弗洛伊德式的经验不是在本能与生命力量的组织层面。弗洛伊德式的经验仅仅是将自己作用于一个次级的力量上而做出上述发现的——如果允许我这样说的话。弗洛伊德处理的不是在原初力量意义上的本能效应。能够被分析的东西就是这样的，因为它已经在构成主体历史的独特性的那些东西中被表达了。在精神分析允许这一表达的移情的范围内，主体能够在其中认出自己。换言之，主体的“压抑”不等于主体拒绝意识本能之类的东西，例如以同性恋形式出现的性本能——不，主体不拒绝他的同性恋，他压抑的是这一同性恋在其中扮演能指角色的话语。你瞧，并不是什么模糊不清的东西被压抑了，不是某种需要或者倾向能够被表达（以及因为遭到压抑而不能够被表达），被压抑的是一段已经被表达了的、即已经在语言中被表述了的话语。它全在那儿[10]。 　　访谈者：您讲到主体压抑了已经在语言中表述了的话语。不过，我们面对一个有心理问题的人，例如一个羞怯的人，或者一个强迫症患者，此时的我们并不觉得在那儿。他们行为荒谬、语无伦次，即使猜测其意指什么东西，这个东西也是不精确的、吞吞吐吐的，感觉象是在一个低于语言的水平上。患者自己感到为我们所称为的神经症的未知力量所驱使，这些力量恰恰表现为非理性的行动，伴随混乱和焦虑! 　　拉康博士：症状，你相信你认出了它们，对于你而言是非理性的，因为你孤立地看待它们，因为你想直接地解释它们。以埃及的象形文字为例。只要我们寻找秃鹰、鸡、那些站、坐或行的人们，那么象形字就不可破译。如果只看“秃鹰”符号，它就什么也不是，只有将其放在所属的系统集合的上下文中才能找到它的指示价值。是呀，分析就是处理