高中大语文阅读之漫话诗词-曹公疑冢竟何在？.docVIP

曹公疑冢竟何在？ 　　建安二十三年（218）六月，曹操为安排自己的墓葬下令道：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”西门豹是战国时魏国的邺县令，曾投巫于河而革除了为河伯娶妇的陋习，又曾开凿十二条水渠引漳水灌田，相传死后成神，故邺人建祠祭祀。曹操将自己的墓址选择在西门豹祠所在的西原上，自然因为它是“瘠薄之地”不会妨碍农业，又本是高岗，可免封土之劳。这与他一贯提倡薄葬的主张是一致的。 　　建安二十五年正月，在率军西征刘备时，曹操病死在洛阳，终前又再次在遗令中嘱咐，在他死后“敛以时服，葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝”。同年二月，其子曹丕遵其遗命，将其遗体运回邺地安葬。 　　因为他所葬的本是荒瘠之处，又“不封不树”的缘故吧，经过西晋后五胡十六国那么一折腾，他的陵墓所在竟成了一个谜。既然是一个与一代名人有关的谜，就会有许多聪明人去猜。猜来猜去，谜底没有揭晓，却猜出一个为他们自己解嘲的故事来。据说是曹操在死前，担心其陵墓会被后世的人发掘，就设置了七十二座疑冢，使人真假难分，无从下手。这么一来，那些猜谜的人自然也就没有办法猜准了。 　　这一说法产生的确切时代已很难考证，但至少在宋代已经是广泛流传了。南宋诗人范成大有一首题作《七十二冢》的七绝。诗前有小序云：“疑冢在讲武城外，森然弥望，北人（指金人）比常增封之。”诗云：　　 　　一棺何用冢如林？谁复如公负此心。闻说群胡为封土，世间随事有知音。 　　明代俞应符《七十二疑冢》及清代陈大玠《疑冢记》都对此作了记载，并认定其中必有一冢葬着曹操的遗体。一些地理志如顾祖禹《读史方舆纪要》、杨奂《山陵杂记》等等，也都采纳此说，对此作了记载。众口一辞，疑冢之说几乎成了定论。 　　为自己修造七十二座陵墓来迷惑后人，已经是耸人听闻的奇事了，但还有人觉得以曹操之机诈尤不止于此，这些疑冢都是障人耳目的。那么真正的冢墓在哪里呢？有人灵机一动，便在魏文帝《止临菑侯植求祭先王诏》中“欲祭先王于河上”的话里做文章，说曹操其实是葬在邺城旁漳河的河底下的。此说虽然无从证实，但也没有拆穿之虞，因为谁也无法将偌大一条漳河汲干了来验证一番。可惜的是除了魏文此诏，曹植的《请祭先王表》也留存着。表文中明白写着：“臣欲祭先王于北河之上。羊、猪、牛，臣自能办，杏者臣县自有。”曹丕一继王位，就遣诸弟各就封地，而曹植此表是“先王崩来，未能半岁”写的，结合“杏者臣县自有”的话头，他已在临淄县，故其“欲祭先王于北河之上”分明指的是遥祭先王于临淄县北的黄河边上。为什么去黄河边上设祭呢？自然因为曹操的冢墓也临近黄河的缘故（西门豹祠虽不止一处，但都在黄河边上）。 　　赞同墓在河底之说的清人沈松，还在他的《全健笔录》中引清人笔记小说《坚瓠续集》中的一则文字作为证据。其文大意说：顺治初年，漳河久旱干涸。有一个捕鱼的人见到河底有一块大石板，旁侧露出一条缝隙，看进去漆黑一片。他疑心里边藏着鱼，就扩大缝隙挤了进去。摸黑走了几十步，去路被一道石门拦住。他感到很奇怪，就回到外面将一些捕鱼的人一起召集来。他们设法打开石门后，看到门内有许多美女，有的坐着，有的倚着，有的躺着，分成两行。但开门不久，这些美女就都化成了灰烬。再走进去有一张石床，床上躺着一个人，穿戴着国王的衣冠。室中立有石碑，渔人中识字的读了碑文，知道那躺着的就是曹操。于是他们将曹操的尸体肢解割裂了。据小说的作者猜测，那些美人都是活着殉葬的，所以“地气凝结”而像活人。门一打开，地气就泄漏掉了，所以马上化为灰烬。曹操的尸体是盛在水银里的，所以即使漏了气也不会朽腐。 　　这条记载已经十分怪诞，然而无独有偶，在大名鼎鼎的《聊斋志异》中还有一则比它更加怪诞的。其书卷十三《曹操冢》，大意说许县城外有一条河，河水经常汹涌湍急，在河岸处河水也很深。一个大热天，有人下河洗澡，忽然分作几段浮上河面，像是被刀斧砍断的模样。后来又有一人也是如此，大家就奇怪起来。县令听说这一怪事，就派了许多人闸断河水，将这一段河道中的水汲干。大家看到河岸下有一个大洞，洞中放置着一个转轮，轮上排列着霜雪般的利刃。他们除去转轮，挖掘大洞，发现一块小石碑，上面刻着汉篆体的字。细细辨认，知道里头是曹操的墓，于是大家打开棺木，散弃骨殖，将殉葬的金宝全都取去了。在这条笔记小说后，还有蒲松龄的几句议论：“异史氏曰：后贤诗云‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸’，宁知竟在七十二冢之外乎！奸哉瞒也！然千余年而朽骨不保，变诈亦复何益？呜呼！瞒之智，正瞒之愚耳！” 　　《聊斋志异》等本是小说家言，如果相信它们，其作者是不负责任的，那责任只能由相信的人自己来负。 　　抛开那些疑冢之外的疑冢，回到地理志所记载的七十二疑冢去。它们一致记载其位置在现在临漳县三台村以西八里的讲武城起，直到磁州为止，与范成大所谓“在讲武城外”相符。至今我们