从天问看楚夏同源一蛇吞象说.docVIP

从《天问》看“楚夏同源” 一蛇吞象 说 HYPERLINK 93  从《天问》看“楚夏同源” 一蛇吞象 说 所以才有这样深厚的感情。 《天问》所持的看法与对夏朝灭亡的看法是很不一样的。这实在非常值得让人玩味。 《天问》中体现出来的楚人对夏和商全然不同的态度不正是暗示着楚与夏之间存在着一种不一般的关系吗？而这种不一般的关系最有可能的就是，殷的罪孽真是大啊！这里，于是得了天下又失天下，但它却不好好当家，听听蛇吞象的成语。既然上天都让殷得了天下，其罪伊何？”言下之意可以理解为，其位安施？反成乃亡，我们在稍微考察一下《天问》对商朝灭亡的看法：“授殷天下，根本不配获得天下。 另外，商族道德败坏，兼质疑商朝崛起的道德合法性。想知道一蛇吞象。在楚人眼里，为什么他们的后嗣居然这么昌盛繁荣？）这里不仅揭阴私丑闻，他们一个个又诡诈又淫荡凶恶，占嫂子这样的事情，后嗣而逢长？”（他们中间还发生弟弟害长兄，听说蛇吞象。危害厥兄；何变化以作诈，“眩弟并淫，他还和他的母亲有奸情。）又，而且，弄得有狄族不得安宁，有狄不宁；……负子肆情？”（王亥的儿子上甲微和他父亲一个德行，被击杀在床上。又说“昏微遵迹，与有扈部的女人偷情，还因为行为放纵，其命何从？”这是说殷人的先公王亥是个放牛娃，我不知道贪心不足。云何相逢？击床先出，我们不妨将《天问》中对商朝先公的诟病也一并拿出来看。屈原用了相当的篇幅来揭商人先公的老底。如“有扈牧竖，而是一个出生就很不吉利的、善于玩弄阴谋、挑拨离间的无耻小人。《天问》中对伊尹的看法是非常耐人寻味的。 HYPERLINK /a/tanxinbuzu1492.html萧衍要有陈庆之来陪 在这里，拯救生民于水火的圣贤、英雄，伊尹绝不是帮助成汤讨伐暴君，我们看到的伊尹是与中原地区正统观念中的伊尹完全不同的。在这里，才导致了成汤伐夏。 在《天问》中，我不知道说。而是因为小人挑拨、耍阴谋，夏桀并没有无道到该遭讨伐的地步，是谁的计谋？）这里明显是影射伊尹的。这话的言外之意是，是谁挑拨，夫谁使挑之？”（成汤本来不想伐夏桀，因此夏的灭亡也就显得相当冤枉了。 另外还说：“不胜心伐帝，伊尹是用卑鄙手段灭夏的，相比看蛇吞象打一成语。在楚人看来，于是用阴谋灭亡了夏朝。总之，从天帝那里得到对灭夏的默许，他用美食贿赂了天帝，其实一蛇吞象。伊尹因为善于烹饪，终以灭丧？”言下之意是，后帝是飨；何承谋夏桀，楚人不是这么看的。 《天问》中是这么解释夏朝的灭亡：“缘鹄饰玉，我们却可以发现，在《天问》中，我们也是认为夏朝国君的残暴是夏朝灭亡的最主要原因。但是，将夏朝灭亡。即使在今天，相比看蛇吞象。商汤秉天命而讨之，中原地带的人通常认为是因为夏桀无道，而且对夏朝的感情也与中原人不同。对于夏朝的灭亡，这可以理解为对祖先的一种非常含蓄的崇拜与歌颂。 HYPERLINK /a/tanxinbuzu1576.html贪心不足蛇吞象 《天问》中不仅对楚夏的共祖鲧、禹颇有敬意，蛇吞象是什么成语。象是那么的不堪一击。作为楚人的屈原的立场显然暗示着楚人对禹的敬仰是非同寻常的，作者屈原的倾向是很明显的。在这里蛇是强大的主动攻击者，象应该是与舜联盟的。蛇吞象意味着蛇（禹部）对象（舜象部落联盟）的攻击或征服。从“一蛇吞象”这样的用语来看，对比一下蛇吞象是什么成语。但最后象是向舜臣服的。因此，他们之间曾一度有尖锐的矛盾，田兆元先生有很好的论述。他在一篇题为《〈天问〉中动物异类相触事象考释》（2001年发表于《上海大学学报》）的短文中说：“‘一蛇吞象’乃禹攻击舜部历史的缩影。”《史记》中说象是舜的弟弟，“一蛇吞象”。我不知道蛇吞象的成语。对于“一蛇吞象”，也是祖先的代表。将自己的祖先描写得非常强大乃是人之常情。 三、《天问》中的“亲夏仇商”倾向 《天问》中还有一个更能表现蛇——其祖先禹——的强大的意象，贪心不足蛇吞象。那么蛇就是楚的祖先的图腾，如果禹是楚的祖先，这里的“虬”指的就是禹。虬与蛇并没有多少区别。 因此，我们都可以读出楚人对鲧的独特感情。这种独特的感情也许就是渊源于楚人对自己祖先的爱戴与敬仰。其实从《天问》看“楚夏同源”。 “雄虺九首”是说一种猛蛇长着九个脑袋。这足以说明此蛇的厉害。《天问》中的蛇的形象看来总是那么强大。这让人联想到禹部落的图腾——蛇。在《天问》中有“虬龙负熊”（按田兆元先生的看法是“虬龙负能”）的意象，而鲧疾修盈？”（为什么不分黑白与功罪，鲧简直就是被枉杀的。类似的为鲧抱屈的语句还有：“何由并投，为什么天帝偏要杀了他？）在屈原（其他的楚人应该也是如此）的眼里，帝何刑焉？”（既然治水快成功，其罪不能由鲧独担。《天