前七子有李梦阳何景明.pptVIP

第四章 中国诗歌发展的衰变期——元明清 内容提要： 一、从宗宋到学唐——金元诗人 1、元好问及金代诗人 2、刘因等元代诗人 二、复古主义与明代诗歌 1、前七子的诗学理论及其创作实践 2、后七子的诗学理论及其创作与实践 3、明代复古主义对诗歌创作的影响 三、清诗的复兴和诗界革命 1、王士祯与盛唐之音 2、黄遵宪与诗界革命 第一节 从宗宋到学唐——金元诗人 一、元好问及金代诗人 二、刘因等元代诗人 第二节 复古主义与明代诗歌 约从弘治至隆庆的近百年时间，大致可以说是明代诗学(其实也是明代文学整体)的中期，重大影响的文学流派，彼此之间有冲突碰撞，更有融合汇流。 明代中期最突出的文学家是前后七子的文学复古思潮。 实质上前后七子的诗论、文论都有意摆脱理学对文学的束缚，而从文学本体论出发的，中期作家在反对宋代理学的同时，也对宋代文学提出强烈的否定。 一、前七子的诗学理论及其创作实践 “前七子”有李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿，而以李梦阳、何景明为代表。 他们倡言诗文复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，是为了改变台阁体、茶陵派以及性气派诗人所形成的明初种种风气。 1、李梦阳 “诗必盛唐” “夫诗发之情乎”(《空同集》） 对于诗歌创作，倡导比兴手法，反对理语诗及性气诗，由此进而否定宋诗。 肯定民歌的文学价值，主张真诗在于民间，并且明确提出“真诗乃在民间”的诗学命题。 在创作实践方面，李梦阳的诗勇于抨击时政，表达自己爱憎分明的感情，具有很强的个性色彩。 《玄明宫行》 《士兵行》、《石将军战场歌》 《秋望》 “黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳” 对于李梦阳诗的评价，历来毁誉不一。 2、何景明 与李梦阳并称“李何”，有《大复集》（景明号大复) 提倡诗文复古的基本立场上，他与梦阳并无歧异。《杂言十首》谓：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗。” 在学习古人的具体方法、态度上，则又与李梦阳颇有分歧。 “李、何之争” 焦点在于对古法应该如何理解、学习 何景明作《与李空同论诗书》 VS.李梦阳又作《驳何氏论诗书》、《再与何氏书》 何景明的诗歌创作风格，更多地趋向于俊逸秀雅一路，且更具神韵。 3、徐祯卿 论诗专著《谈艺录》 徐氏论诗，推尊汉魏：“魏诗，门户也；汉诗，堂奥也。入户升堂，固其机也。”(《谈艺录》） 也主张情为之本，十分重视情感的本原作用。 《谈艺录》：“情者，心之情也。情无定位，触感而兴，既动于中，必形于声。……盖因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也。” 在情与格这两方面，徐氏主张以情为本，因情立格，情居其首，格居其次。 徐氏也重调，调即声韵，所谓“因情以发气，因气而成声，因声而绘词，因词而定韵”。 4、王廷相 明代著名思想家，在哲学思想上反对程、朱的“理在气先”之说，而主张“理根于气”，有鲜明的唯物主义倾向。 王廷相又是一个深知诗文三昧的文学批评家。 在诗学范畴中，他重视诗的意象，对意象理论有自己的贡献。 “夫诗贵意透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，难以实求是也。”“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示人以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，此诗之大致也。”（《与郭价夫学士论诗书》） 不仅把意象作为诗歌最为重要的元素，而且提出了意象的审美特征，一在其空灵性，二在其含蓄性。 二、后七子的诗学理论及其创作与实践 “后七子”即：李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、宗臣、徐中行、吴国伦七人。 “后七子”是一个较为严密、自觉的文学流派，其首领是李攀龙、王世贞。 李、王重新激扬前七子的复古主义文学主张，认为“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”(《明史·李攀龙传》），继前七子而倡言复古，一时又掀起文坛上的轩然大波。 但“后七子”的诗论与创作更为复杂丰富，决非“复古”二字所可道尽的。 1、李攀龙 后七子中的领袖，其文学创作与批评都有严重的拟古倾向。 编纂《古今诗删》、《唐诗选》、《古今诗删》 《沧溟集》中收各体诗歌一千三百八十余首。其中有拟古诗两百余首。 《岁杪放歌》：“终岁著书无一字，中岁学道仍狂夫。劝君高枕且自爱，劝君浊醪且自沽。何人不说宦游乐，如君弃官复不恶。何处不说有炎凉，如君杜门复不恶。纵然疏拙非时调，便是悠悠亦所长。” 诗歌中艺术性较高，向为人们所称誉的，是他的近体诗。 《于郡城楼送明卿之江西》：“青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看人楚迷。谁向孤舟怜逐客，白云相送大江西。” 2、王世贞 “后七子”的代表人物之一，与李攀龙共主诗坛，在诗歌理论与诗歌创作方面的成就高于李攀龙。 他一生著述颇丰，有《弁州山人四部稿》一百七十四卷，诗稿二百七十卷。 《艺苑卮言》 世贞论诗，一方面主张格调法度，另