林祥征诗经故事台北五南2014.pdfVIP

林祥征 《詩經故事》 （台北：五南 ，2014 ） 中語3A 1023018 陳佩彣 詩經，中國傳唱了一代又一代的詩歌，用優美的文字、詩意將動人的故事包裝起來，是當時人 們的生活、情感的紀錄與轉化。流傳至今所呈現在我們眼前的不僅僅是文字的展現，更是歷史、文 化的悠久傳承。閱讀「詩經故事」一書，我看到了很多令人有所觸動的篇目，此書引用的原文其實 並不多、並不是每一篇故事都有引上原文，多是已經解釋後的文意。所以在閱讀的時候若需要細讀、 了解原文仍須自行查找詩經原文，在做查找原文這樣的舉動同時，其實也達到了加深印象、增加細 讀耐心和好奇心，自己努力尋找得來的往往比閱讀他人整理而來的更有意義。 我們的讀書會將本書依總篇目來均分給成員後再自行進行閱讀、齊聚分享閱讀心得。在我自己 閱讀的篇目裡，我印象最深刻的是書中孔子篇的〈孔子談論人生〉這一篇，此篇是孔子和他的學生 ──子貢，兩人在談論人生的休止與否一理，子貢對人生產生了厭倦的情緒，想休止很多是其，而 孔子以《詩經》來告訴子貢道理、並以此來打消其欲休止的念頭，如有為國君做事、侍奉父母、關 照兄弟的事情、耕田等勞心勞力之事，孔子都引《詩經》中的詩歌原文來告訴他事情的重要性。在 最後，子貢問到了一個我也很好奇的問題──「君子也有休止的時候嗎？」而孔子的回答大意則是 說「到生命休止的時候才會有休止做事的時候。」我深切地體悟到了，許多人在一生都活在社會的 期許、庸碌的生活著，忙忙碌碌過日子，為理想、為許多願望追求而坐著自己不喜、不願做的事情。 再結合到這學期上的通識課程──關老師的莊子的智慧、王老師的經典導讀兩門課，對比起儒家思 想下庸碌壓抑、一生無止盡地去追求角逐的人生，我想，懶散的我更喜歡道家無為而有所為、順應 自然而有所得的人生態度。 在我淺薄的閱讀後，我覺得本書有一個最為重要的價值是值得現代人去閱讀的──它將古老、 真摯的《詩經》原文以故事的形式讓更多人可以藉由淺顯易懂的方式將當時的風土文化與歷史，去 尋找自身的人生態度，就如同書中開頭所言──「寓教於樂」。 中語3A 1023019 陳香君 《詩經》是一本記錄民間百姓生活的詩集，裡面有很多都是有關各個地區的人民生活習俗的詩， 1 也有很多紀錄有關各個國家的國君的詩，有諷刺、有稱讚，因此我覺得《詩經》就像一本收錄有關 各個國家的故事集，有令人感動的、令人感到不恥、令人感到憤怒的、也有令人感到佩服的故事， 幾乎每一篇詩經都有他創作的來源，甚至還有紀錄許多植物、動物的名稱，所以《詩經》不只是會 讓我們知道當時的風土民情之外，還可以知道有關於當時的動植物，以及《詩經》想要告訴我們的 道理。《詩經》就像古代的百科全書，書裏頭會告訴我們許多知識，這也難怪孔子會說：「不學詩， 無以言」孔子認為讀詩經是學習最基本的，因為《詩經》有教化的功能，這也是《詩經》可以流傳 下來的原因之一吧！ 《詩經故事》這一本書選幾篇詩，依照類別分了九種，有明君、賢臣、情愛、巾幗等類別，這 些詩是利用歷史故事創作出來的，因此這本書不僅用白話的方式解釋詩的意涵，也用故事中的情節 氣氛讓我們更了解詩，因為我們單看詩的原文和翻譯不一定會看出端倪來，但是利用故事來解釋就 可以比較清楚，就會讓《詩經》更淺顯易懂，雖然對於《詩經》中的詩，現在有很多種的解釋，但 是詩的涵意其實都是差不多的，只是不同的人會有不同的詮釋。 其中慈母篇和巾幗篇都是描述母親或是女子的偉大，慈母篇的衛國後母的故事是在說一位後母 不會因為是丈夫前妻的小孩而待遇不好，儘管丈夫前妻的小孩們對後母不好，反而帶他們比自己親 生的小孩還要好，把他們視如己出，甚至還告誡自己的小孩不要因此而怨怪哥哥們，後來其中一個 小孩出事了，後母仍然不計前嫌的想盡方法要解救孩子出來，最後不僅解救成功還讓孩子們對她很 尊敬。再來，巾幗篇中的重耳和她的三個女人，重耳有三個老婆，她們都是在重耳逃亡的時候，其 他國的國君許配他的，這三個女子有與其他的女子不同的地方，在於她們在面臨與丈夫的事業和自 己利益的抉擇時，她們都選擇幫助丈夫完成大業，或是在面對丈夫對於禮節的不尊重，不會退卻的 糾正丈夫的錯誤，也藉此維護自己的自尊，這在古代社會中是很難看到的，這也是現代有句話說「成 功的男人背後都有偉大的女人」，她們都犧牲小我完成大我。 《詩經》中有很多都是要告誡後人處世道理或是堅