玉润珠圆书风2.docVIP

玉润珠圆的书风 “经世致用”是中国古代知识阶层居主导地位的文化价值观。这种价值观认为，一种文化学术的价值标准是它的实用性，即由文化学术价值向政治伦理价值的转换。 在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一的社会价值系统。...“经世致用”主要是建构一种合理化的社会秩序和政治形式.书家主体的角度划分，中国书法可区分为文人书法、官僚书法、民间书法三种书法形态，张岳崧的书法，大致可以归入封建官僚书法行列。张岳崧在三十六岁那年探花及第，开始了他的仕途生涯，在嘉庆朝历任翰林院编修、国史馆协修、会试同考官、文颖馆纂修等职，嘉庆二十三年（1818）因编纂《明鉴》按语不合旨意被革职，三年后即道光元年起复原职，在道光朝继任武英殿纂修、教习庶吉士、四川乡试正考官、陕甘学政、文渊阁校理、翰林院侍讲、江苏常镇海兵备道道员、两浙盐运使、浙江按察使、大理寺少卿、詹事府詹事、湖北布政使、护理湖北巡抚等职。张氏为官三十余载，半辈子在仕途上度过，在水利、文教、吏治等方面政绩突出，张氏著有《筠心堂文集》、《筠心堂外集》，还编纂了《琼州府志》，这些都是政务之余和卸官之后的作为，算不上是文人学者的专门之作，严格的说，张岳崧不是以文人而是以官僚的身份出现在历史的视野里。　八岁时所书《过秦论》，鲜于枢在卷后跋云：“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为 当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”纵观赵氏一生，小楷作品主要得 力于王羲之、王献之、锺繇和东晋道士杨羲。对王羲之《乐毅论》《黄庭 经》《东方朔画赞》、王献之《洛神赋》，锺繇各帖及杨羲《黄素黄庭内景经》 均临摹功夫极深。其中学杨羲(义和)《黄素黄庭内景经》鲜为人知。此经 时为鲜于枢所得，赵孟认真借阅对临，并有七古《题黄素黄庭后》，诗 序称：“此书飘飘有仙气，意其为杨、许旧迹，盖人间至宝，伯几所藏也。” 从赵的诗中可以了解到，他在这一传世作品中获得的审美感受可概括 为“缜密”和—飞云卷舒”。即既要笔法结字精到，又欲有飞动自然之势。 这对于我们了解赵书小楷有着重要的价值。关于赵学习杨羲的风格，在赵孟烦的大楷作品，亦很有特色。其初从锺繇、智永得法，以真行 相通之晋人笔法，绝去颜、柳顿挫之笔，故一改中唐以后书碑楷法之特 征，这在当时是很具新意的。中年后又糅人李北海之用笔，增加飞动 之势和峭拔之力，因而卓然立于书法史上，后世将其楷书与前人并称为 “欧、颜、柳、赵”。赵体楷书，当然包括了他的小楷、中楷和大楷，而其 大楷书碑，当时刻工视如刻帖，所以刀刻昧并不强，而俨然以一种既风 姿流动又沉稳遒劲的楷书，迥异于前人。 赵孟还善于写小篆， 取法李斯与李阳冰，其面貌可从 《玄妙观重修三门记》篆额上看 到。他还以小篆写入印章，钤于书 画，世称为元朱文。后来这种印章 风靡元明，堪称一大贡献。此外，相 传他曾写有《六体千文》，从中我们 了解到他亦擅籀书和隶书，其弟子 杨载在《赵公行状》中云：“篆则法 《石鼓》《诅楚》，隶则法梁鹄、锺 繇。”赵氏篆隶因其官居高位，影响 极大，故篆、隶在元代复兴，实与赵 氏身体力行有着密切的关系。元、 明两朝凡受到赵孟影响的书家， 都喜弄篆、隶二体，由此正可看 到赵氏的篆、隶在那个时代的号 召力。 在赵氏所擅各体中，还应特别 一论的是章草。他传世的章草作品 主要是其多次临写的《皇象急就 草》。章草一体自晋之后，鲜有问津者，赵氏在全面回归的同时，也注意 到了，章草，虽然他的章草是从刻帖中来，但由于其出入二王，谙通古法， 故所书《急就章》毫无枣木之味，用笔刚劲有力，晚年所书杂以苍茫，气 息十分高古。虽然这种章草与今日所见到的汉简上章草的朴拙笔法有 所不同，但从文人书法角度审察，元人从刻帖中化出的这种潇洒而精巧 的章草，显然是具有创意的。此外，赵孟晚年作品《与山巨源绝交书》 《酒德颂》等行草书中，融入许多章草笔意，此亦为一大创 赵孟一生深浸古法之中，努 力从古人书中吸取养分，尽管其始 终保持着遒媚、秀逸的书风，但不同 阶段亦有着自己的变化。那被后人 称为“赵体”的各种书作，足以证明 他的个性所在，故绝非因循守旧者 可比。若论其书风形成的最鲜明特 点，即是他在追取古法中不论学哪 一家，都以“中和”态度学之、变之。 锺繇质朴沉稳，羲之潇洒蕴藉，献之 恣肆流丽，北海崛傲欹侧，汇于子昂 笔下，皆取其醒目突出处，而微妙其 意，融入自家笔底。他的书法并不突 出哪一个方面，既非专心于骨力、气 势，也不突出表现于质重或浑朴，既 不是全然恣肆佻伛，也非尽力于含 蓄蕴藉，他将古人书中的一切概以 “中和”之法化之。因此，赵书华丽而 不乏骨力，流美而不甜腻，潇洒中见高雅，秀逸中见清气，这种“中和”之 美的获取，显然是需要深厚的功力、丰富的学养和超凡脱俗的气质的，