【经济类论文】对荀子“礼制”思想的经济分析.docVIP

【经济类论文】对荀子“礼制”思想的经济分析.doc

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【经济类论文】对荀子“礼制”思想的经济分析.doc

对荀子“礼制”思想的经济分析 ???内容提要:春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期,诸子百家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系;其中荀子创设的“礼制”思想可谓不同凡响,“从经济思想上看,荀况不仅集了儒家的大成,而且也集了先秦各家的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所设计的“礼制”思想,为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定,提供了理论依据,其影响十分深远。笔者以为,荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心,又是其经济思想的基石,更是具有中国传统特色的制度思想。? ????关键词:荀子、?“礼制”思想、?制度安排? ????春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期,即是封建领主制瓦解和封建地主制确立的时期,是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。 西周社会的各项政治、经济和文化制度均处于“礼坏乐崩”之势。“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,”?,对社会经济造成极大的破坏。在这种战乱环境中,各诸侯国都面临着存亡危机;“当面对挑战时,当制度的供给与需求不对称时,制度本身会被创造出来。”......“并扮演了迎接挑战的主角,因而,制度本身便成了重要的资源。”?,?而“周公之制”显然不能适应孟子提出的“定于一”?的时代要求。荀子则明确表示:“一天下,是又人情之所同欲也”?,??“四海之内若一家”?。?这是一个天崩地坼,新旧制度更替的时代。而统一天下便是当务之急和时代课题。然而,如何对于旧制度的扬弃和新制度的设计,则是“处士横议”,??“百家异说”;?其要旨在于为未来社会的制度安排提供各自的理论依据。其中荀子创设的“礼制”思想可谓不同凡响。“从经济思想上看,荀况不仅集了儒家的大成,而且也集了先秦各家的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”.......“就其对整个封建经济制度认识的正确性来说,荀况经济思想所达到的水平是比较高的。”??“他提出了一套积极的、昂扬着进取精神的经济思想,为后来的统一的封建帝国的经济制度、经济政策的制定,提供了理论依据,其影响十分深远。清末的谭嗣同曾说:秦以后二千年的学术皆为‘荀学’”。????“在战国末期,新的封建主义生产方式已经趋于成熟,一个统治全国范围的封建政权的出现已经指日可待,创建同封建制度相适应的典章规制,也即是创制新‘礼’的任务,已经提上历史的日程。于是,为封建国家创制新‘礼’造舆论或进行思想理论准备的工作,就由战国末期的大学者荀况承担起来了。”?谭嗣同还说:“然荀子究天人之际,多发前人所未发。”?梁启超也认为“二千年间宗派屡变,壹皆盘旋荀学肘下。”?荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心,又是其经济思想的基石。? 一、“性恶论”和“欲望论”的二位一体假说? ????人是经济活动中的行为主体,是一种社会存在。亚里士多德曾说:“人就其本质而言,都是政治动物。”?而在西方经济学中,各个流派也就人的本质提出了各自的假说,例如:“经济人”假说、“理性人”假说、“博奕者”假说,以及制度经济学派的“社会—文化人”假说。德国历史学派经济学家则有“制度人”(system?man)假说。而荀子提出的“性恶论”和“欲望论”二位一体假说,既有其独特性,又有其合理性;“欲望论”是“性恶论”的基础。他说:“人生而有欲”;?“欲不待可得,受之于天也”;?“生之所以然者谓之性,性之和所生,精和感应,不事而自然谓之性”。?可见,欲望不仅是人类从自然界禀受而来的本性,即“受之于天也”,而且是“生之所以然者”;甚至说它的发生是不依赖于人的外部社会条件。他还把欲望的阐述分为几个层面:? 1.人的自然生理欲望:“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也”。?“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。”?? 2.要求享受物质财富的贪图欲望:“目好之五色,耳好之五声,口好之五味”。?“食欲有刍豢,衣欲有文绣,行欲有??马,又欲夫余财蓄积之富也,然而穷年累世不知足,是人之情也。”?“夫人之情,目欲綦声,口欲綦味,鼻欲綦臭,心欲綦佚。此五綦者,人情之所不免也”。?? 3.?人的主观心理欲望:“贫愿富,贱愿贵”,?“心利之有天下”。?? 4.?的各种欲望具有普遍性和同质性:“人之生固小人,无师、无法,则唯利之见也”?? “凡人之性者,尧舜之与桀跖,其性一也;君子之于小人,其性一也”。?“夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也”。?? 对荀子的“欲望论”,本文不作详论,只想强调一下在当时的历史条件下,在当时的思? 想家中,荀子对欲望的分析可谓淋漓尽致,独步一时;而其目的则在于推导出他的“性恶论”,因为在荀子的假说中欲望和性均是自然而合理的客观存在,“不事而自然谓之性”。?他进

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