各家课件伤寒学派(277KB).pptVIP

1.5周扬俊 字禹载，清吴县人，四十岁弃儒习医。 著述主要有《温热暑疫全书》4卷，对温病学进行了较为深入的研究。《伤寒论三注》16卷，采方、喻之说，兼附己见。《金匮玉函经二注》22卷，对元代赵以德衍义之《金匮玉函经》加以补注。另对葛可久《十药神书》进行注释。 对外感病的研究中，认为伤寒仅发于一时，而温热暑疫每发三季，为时既久，病者亦多。在《三注》中增加了暑病、春温、热病、湿温、阳毒发斑等温热病证20种，采前人精华，补伤寒论之不足。 1.6黄元御 又名玉路，字坤载，山东昌邑人，生活于1705-1758年。30岁左眼患目疾被庸医误治失明，而发愤学医。曾被招御医，后辞官。 著述颇丰，主要有《伤寒悬解》《金匮悬解》《四圣悬枢》《四圣心源》《长沙药解》《伤寒说意》《素灵微蕴》《玉楸药解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》等书。前八部合成为“黄氏医书八种”。还有《周易悬象》《道德经悬解》《玉楸子堂稿》等。 黄氏追随错简之说，而且非常激烈，其重订又与诸家不同，以运气治伤寒，大力倡发五运六气之义，六经为纲，以气化释六经，提出手足经六经从化、两经同气等重要观点。 黄元御阐释人体生理病理，偏重阳气，多从中气阴阳升降入手，临证治病强调扶阳益气、执中培土为大法。用药主张温通疏豁、冲和淡荡，反对滥施苦寒泄火、滋阴伐阳。 1.7吴仪洛 字遵程，浙江海盐人，乾隆时期名医。 著述颇丰，主要有《本草从新》《成方切用》《伤寒分经》，增补汪昂《本草备要》，另有《四诊须详》《女科宜今》等已佚。 对《伤寒论》的研究，推崇喻昌《尚论篇》，在《伤寒分经》中采用喻昌编次和注释方式，对不够详尽和欠妥之处略加细注。 1.8章楠 字虚谷，浙江会稽人，清末名医。 著有《医门棒喝》4卷，《伤寒论本旨》9卷。 推崇仲景辨证论治理论，依从方有执编次理念来分篇论证，具体条文订正上又有不同，如将“辨脉法”“平脉法”诸条中有关伤寒病证的内容分别植入六经篇中。在温病研究方面，受叶桂、薛雪影响较大，经验多见于注解叶、薛著作，论温暑颇有见地。 2.维护旧论派 此派主导思想是“尊王赞成”，对叔和的编次非常认可，成无己引经析义为诸家不及。这派医家主张维护旧本《伤寒论》，不必改弦更张。持此观点者有张遂辰、张志聪、张锡驹、陈念组等。 2.1张遂辰 字相期，号卿子，明末清初名医，祖籍江西仁和，晚年在杭州行医，张志聪、张锡驹均为其门人。以善治伤寒病名闻乡里。著《张卿子伤寒论》7卷. 张遂辰认为王叔和编次整理《伤寒论》只是卷数与原编有所出入，至于大论内容仍为仲景之旧。也完全遵从成无己注释。尊“王”赞“成”不遗余力，却不盲从，结合临床实际注释仲景条文，用于纠正成无己的某些错误观点。 2.2张志聪 早年著《伤寒论宗印》，晚年作《伤寒论集注》，无不强调《伤寒论》原书的六经编次，条理贯通。根据王叔和整理本“汇节分章”，把全文398条分为100章。 张志聪对王叔和大加推崇，对成无己却大持异议。认为风伤卫、寒伤营仅就同气相感立论，并非所有风寒之证都是如此。 治疗上以麻黄解表在皮毛之邪，以桂枝解表在肌腠之邪，而不以风、寒邪气论药，至于风寒两感之证，表现颇为复杂，非大青龙汤所能概治。 张志聪从三阴三阳六经气化来认识伤寒，强调三阴三阳病，多为六经气化为病，虽未排除经络病变的存在，但亦非仅为经络本身的病变，同样不应不明经气。三阴三阳之气，虽有内外分布之异，但彼此上下相贯，表里想通，离合转化，阴中有阳，阳中有阴，这就是伤寒六经并重、阴阳表里寒热虚实多种复杂病变的内在机制。 2.3张锡驹 字令韶，浙江钱塘人，曾学医张志聪，后又共师事于张遂辰。著《伤寒论直解》6卷。 锡驹的研究首先秉承了遂辰维护旧论的思想，但其研究并未限于伤寒，是要探求《伤寒论》作为治百病全书的意义。他特别重视六经传变的问题，认为是辨治伤寒的关键，把传经分为“气传”和“病传”两种。气传指正气的运行，即各经经气的运行。病传指疾病的传变，其传变却无定数。 2.4陈念组 字修园，号慎修，福建长乐人，生活于1753-1823年，半官半医。潇洒如徐大椿，超脱如叶桂，豪爽如薛雪。 著有《伤寒论浅注》《金匮要略浅注》《伤寒医诀串解》《医学实在易》《医学从众录》《医学三字经》《灵枢节要浅注》《长沙方歌括》《金匮方歌括》《女科要旨》《神农本草经读》《时方妙用》《时方歌括》《景岳新方砭》《伤寒真方歌括》《十药神书注解》，以上合称《南雅堂医学全书》。 2.4.1研究《伤寒论》的成就 维护旧论，反对重订。念祖对叔和“增入诸篇”，肯定旧本《伤寒