世纪西方人文主义的复兴.ppt

人文主义：所谓人文主义，其核心内容是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现世的幸福，倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。 三、意义 进一步解放了人们的思想，使越来越多的人从封建愚昧和教会的束缚下解放出来。 催生了近代自然科学，出现众多的精湛艺术品和文学杰作 基督教的发展演变 * 　 基督教神学对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 “中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。” ——恩格斯 人是神的附属，为信仰而生活，追求来世。 中世纪圣母像 拉斐尔《椅中圣母》 请同学们认真比较上下这二幅画有什么不同? 1、经济：资本主义萌芽产生发展 2、阶级：资产阶级逐步形成壮大； 3、政治：教会统治黑暗 4、文化和人才：丰厚的古典文化遗产，众多人才 5、科技：造纸术和印刷术广泛使用； 14世纪早期的意大利是一种什么状况，使得这片土地适宜于长出“人文主义的花朵”？请同学们阅读教材找出花朵成长的土壤。 二、文艺复兴概况 1、定义： 文艺复兴是14-17世纪初，新兴的资产阶级在复兴古典文化的名义下，实行的资产阶级思想解放运动。 2、实质：反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。 3、核心：人文主义 3、核心---人文主义 人文主义与宗教神学的观点对比分析 理性和科学 自由平等 现世的享受 以人为中心 人文主义 蒙昧主义 等级观念 禁欲和来世 以神为中心 宗教神学 4、成就： （1）彼特拉克 “我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。” ——彼特拉克 用“人学”来对抗“神学”，因此被誉为“人文主义之父” （2）薄伽丘与《十日谈》 一位父亲丧妻后带着两岁的儿子隐居山间,皈依天主教。 儿子十八岁时,父亲第一次带他去佛罗伦城，儿子见到了皇宫、街道、车马等许多新鲜的事物。前面走来了一群美丽的姑娘,儿子问:“这是什么?” 父亲怕儿子起邪念,骗到:“它们叫绿鹅,是祸水,不可接近” 。 儿子默然,走了很久冷不丁的说：“父亲,如果你爱我的话,看在主的份上,让我带一只绿鹅回家吧,它们是多么美丽可爱啊!” 《十日谈·第四天·故事一》 但丁 (1265-1321) 薄伽丘 (1313-1375) 彼特拉克 (1304-1374) 意大利文艺复兴前 三杰 （文学三杰） “中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 ——恩格斯 提出以“人的学问”代替“神的学问” 被称为“人文主义之父” 达 · 芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔 意大利文艺复兴后三杰 《蒙娜丽莎》 圣母像 最后的晚餐 达 · 芬奇代表作 意大利米开朗琪罗广场 大卫塑像 摩西像 《西斯廷圣母》 “画圣” 拉斐尔 莎士比亚 莎士比亚（1564—1616），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本。代表作 《哈姆雷特》、 《奥赛罗》、 《李尔王》、 《麦克白》等 基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国） 东正教 （东派） 公教（天主教） （西派） 东正教 天主教 新 教 第一次分裂1054年 第二次分裂 16世纪 1、宗教改革的背景： （1）文艺复兴的影响。 罗马教皇出售赎罪劵。 材料“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借的” —教皇英诺森三世 （2）天主教会对欧洲特别是德意志的压榨。 教会权力高于王权 （3）资本主义发展，资产阶级反封建斗争。 材料1： 路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫逸，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 探究：结合材料思考宗教改革是在什么样背景下进行的？ 二、宗教改革 教皇出售“赎罪券” （4）导火线：