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浅谈大理白族本主崇拜 摘要：本主，是白族人民奉祀的民族神。在佛教、道教传入白族地区之前，本主崇拜，是白族的主要宗教。佛教、道教传入白族地区之后，白族人民巧妙地将其融入本主崇拜而独树一帜。本主崇拜，就是以本主为中心的宗教崇拜。关注白族本主文化，对于认识少数民族文化形态，倡导多元文化有着极其深刻的意义。 关键词：白族 本主崇拜 起源 融合 白族，是我国西南边疆的一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州、丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁、贵州毕节、四川凉山、湖南桑植等地。白族，作为中国封建历史上少有的一个曾建立过统一政权的的少数民族， 创立了源远流长、多元和谐、丰富多彩、个性鲜明的民族文化，而白族最为典型的民族文化就是“本主文化”。关于大理白族本主崇拜的研究论著主要有：董建中《白族本主崇拜》（四川文艺出版社，2007）。作者全方位地介绍了白族的本主崇拜，主要从起源、形成、演变对本主崇拜进行研究。杨亮才、赵寅松的《和谐的社会—中国白族本主文化》（黑龙江人民出版社，2006） ，从起源、形式、特色、现状等方面对白族本主文化进行了简单介绍。从上述可以看出，对于白族这一文化现象的研究已取得一定成果。本文就白族本主崇拜、本主崇拜的起源与形成、本主崇拜同其它宗教的融合来谈谈白族的本主崇拜。 本主崇拜 本主，是白族人民奉祀的民族神，本主者，本境之主也。白语称“本主”为“岛博”、“武僧”，“岛”是“大”的意思，“博”是对男性长者的尊称，因而“岛博”的意应为“大老爷”,“武僧”意为“主人”。[1] “本主”或“土主”，是汉族所加的特谓。[2] 不少学者对“本主”二字作考证，，有的认为是“本境鬼主”的简称，也有的认为是“本境土主”、“本境福主”的简称。[36] “本主崇拜”，是白族特有的一种宗教信仰，就是以本主为中心的宗教崇拜。多数村民把 “本主”叫“朵薄”。意思是大老爷，也有些村民，把男性“本主”叫“劳谷”，意思是祖父；把女性“本主”叫“劳泰”，意思是祖母。[3] 白族本主神众多，至于什么样的神或人可以被封为“本主”多是由村民们决定的，他们根据自己的需要，设立自认为能够保护他们的“本主”。“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之‘耆老’，便为主”。[4] 可见，白族本主的设立，并没有特殊要求，但凡符合人民精神需求的就可以成为保护一方的“本主”。 在大理地区，凡白族村寨，大多一个村供奉一个或多个“本主”，也有的是几个村寨供奉一个“本主”。每一个白族人似乎一生都离不开本主，不少笃信本主的村民，凡遇出生、婚嫁、死亡或是考大学、求职、外出做生意、求子嗣等人生大事，以及遇到患病、家庭不顺、遭灾等事情的时候，都前往本主庙烧香，磕头，向本主祷告，祈求得到本主的保佑。本主崇拜深刻影响着白族人民的生活。 本主崇拜对白族人民的影响深刻的、具体的，除了大理等地区外，但凡有白族存在的地方，都有着本主崇拜。湖南桑植县有7个白族乡，崇奉的“本主”竟达20多个。据魏源《元史新编》第18卷载：元军攻占大理后，征调大理国段智兴父子率领的两万“僰兵”，远征交趾，于1258年正月会师长沙。南宋灭亡后，“僰兵”中一部分人即落居洞庭湖两岸，现已发展为8万余人。桑植白族落居已达700余年，隔大理有千里之遥，却还完整地保存了“本主”的宗教信仰。可见，本主对白族人民的影响之深。 白族学者李缵绪将本主神分为自然崇拜的神祇、图腾崇拜的神祇、祖先崇拜的神祇、英雄崇拜的神祇、平民百姓成为本主的神祇、佛教和道教神灵成为本主的神祇、统治者成为本主的神祇、汉族历史人物及亲属成为本主的神祇等八类。[5] 并认为，白族本主有些是单个的，但多数是成谱系的。 本主崇拜处于不断发展的过程中，本主谱系大体上是沿着图腾崇拜—祖先崇拜—英雄崇拜—偶像崇拜线索发展下来的。[6] 从现在各地崇拜的本主来看，经济文化发展落后、交通比较闭塞的地区，自然崇拜和图腾崇拜类的本主较多一些；经济文化相对发达的地区偶像崇拜类的本就占了绝大多数。[26]本主神的这种分布状况，是与社会的发展进步程度相一致的。 本主崇拜具有明显的村寨性和地域特征。本主神的神力主要局限于供奉他们的村寨与邻近的地域，是村寨和地区的保护神各地本主神的地位基本上是平等的，没有神力无边的至上神与大神统辖小神的关系。这就使得本主崇拜既不同于传统意义上的原始宗教，也不同于佛教、道教、伊斯兰教、基督教等人为宗教。我们说本主崇拜是白族特有的一种宗教信仰，原因就在于此。 本主崇拜的起源与形成 白族本主崇拜的历史相当悠久，但其从起源到形成经历了漫长的发展阶段。对本主崇拜的起源与形成，根据各种资料的综合分析，现在基本上可以确定本主崇拜起源于原始宗教，形成于与中原唐宋时代的南诏、大理国时期。元明时期，本主崇拜又得到了很大发展，许多历史人物不断加入到本