语文积累韩非子典故.docVIP

《韩非子》典故在韩非子之前，法家实际上是分为三个学说的，分别重视法、势、术三类。李俚、商鞅就是法治学说的代表人物，重视法律的作用，要求建立完备的法律并严格实施。慎到是势治学说的代表人物，重视权力和威势，要求君主享有足够的权利和威势来管理国家。申不害则是术治学说的代表人物，重视权术，要求君主通过“驭人之道”来管理国家。韩非子总结了法术势三家的特点，真正的把法家学说合为一体，创造了未来几千年君主一直遵循的法家治国理念，中国在从此后就一直实行外儒内法的政治制度，以儒家为外衣，以法家的法律、权术、君权作为统治核心内容。不过因为韩非子是韩国人，受韩国申不害的影响较大，因此对术治比较推崇。 1 、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 　　宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。 它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论,说不定害了自己。 讳疾忌医 有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。宋人酤酒 　　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。” 　　夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。 　　1、酤：卖酒。后文“或令孺子怀钱挈壶而往酤”中意为“买酒”。 2、量酒公平：容器量酒量的很平，意思是“分量很足”。 3、遇：对待，招待，引申义，本义是逢。 4、谨：恭敬，小心，这里指有礼貌。 5、为：酿造。 6、县帜甚高著：卖酒的标志挂得很高很显眼。县，同“悬”。帜：幌子、酒旗，引申义，本义是旗帜。 著，显著，引人注目。 7、不售：卖不出去。 8、怪：意动用法，对……感到奇怪。 9、或：有人。 10、孺子：小孩子。 11、挈：携带。 12、迓：迎接 13、龁：嚼而吞为龁，此处是咬的意思。 14、道：本领。 15、万乘之主：指国君。 16、为：是。 17、之：无意，表取独。 18、为蔽：蒙蔽挟制。这里作被动用法。 19、用：被动，被重用。 20、明：使......明白。 21、平：公平，引申义，本义是平坦。 22、乘：兵车，引申义，本义是登，升。 23、故：原因。 宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，（时间一久，）酒都变酸了。（卖酒的）感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们是都害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。但你的狗窜出来咬人，（谁还敢来买酒呢?）这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。” 　　国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈（大国的君王），使大国的君王能够明晓（治国的方略）。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。 4 三人成虎 《韩非子·内储说上》：“庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞恭曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，