第六章文学创造.ppt

第三编文学创造 第六章文学创造作为特殊的精神生产 第七章文学创造过程 第八章文学创造审美价值追求 第六章 文学创造作为特殊的精神生产 第一节 文学创造作为特殊的生产 精神生产与物质生产 文学创造与其他精神生产的区别 一、精神生产与物质生产 (一)精神生产和物质生产的内涵和关系 物质生产指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动 精神生产指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动 精神生产和物质生产的关系 精神生产的产生和发展始终以物质生产为前提和基础的。 精神生产最初与物质生产交织在一起，从属于物质生产，随着生产力的发展，精神生产才独立发展起来。 精神生产独立发展后，一方面仍受物质生产的制约，另一方面又有相对独立性，表现在它的发展与物质生产存在着不平衡现象，以及它对物质生产具有反作用。 精神生产受着物质生产的普遍规律的支配 精神生产与物质生产不同步 古希腊和文艺复兴时期的辉煌艺术 精神生产与物质生产不同步 18世纪末伟大的德国文学： 精神生产与物质生产不同步 19 世纪70至90年代的俄国 精神生产与物质生产不同步 中国春秋战国时期和安史之乱后的唐朝 （二）精神生产的特殊性 1、精神生产观念地创造对象世界 物质生产中人对对象世界的关系是一种物质实践的关系 精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界并创造新的观念世界的生产 2、精神生产以符号活动来创造观念世界 精神生产的手段是符号 精神生产实质上是一种创造观念世界的符号活动 3、精神生产是富于个性的自由创造活动 物质生产始终受到物质世界客观规律以及生产力发展水平和工具科学化程度的制约 精神生产却始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式” 二、文学创造与其他精神生产的区别 文学与科学 科学：理性思维—把握世界的客观规律 —获取真理知识—满足人的理性需要 文学：情感体验、感受、评价—表达主观感受—传达给他人—满足人的情感需要 文学区别于科学：审美意识的物化形态—认识被情感化、诗意化、审美化 二、文学创造与其他精神生产的区别 文学和宗教 相似性：直观性、想象性、幻想性、形象性 宗教：以虚幻的唯心主义为基础—忘却现实世界和否定人自身价值—导向超验的彼岸世界 文学：以现实的真实感受为基础—发现、认识、回归世界—导向体现人本质力量的现实世界 文学创造作为特殊的生产 文学创造是以语言为原料的生产活动 文学言语与科学言语和日常言语区别 科学话语要求说理清楚、概念明确 日常言语较富于感情色彩和个人风格 文学话语强调个人感情色彩和风格；采用修辞形式来反映外部世界；比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格；也更含蓄、多义、模糊。 文本赏析 杜甫：“恶竹应须斩万竿” 李商隐：“寒梅最堪恨” 彭斯：“红红的玫瑰” 我爱这土地 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明 ——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉 如果我有一千万， 我就能买一栋房子。 我有一千万吗？ 没有。 所以我仍然没有房子。 如果我有翅膀， 我就能飞。 我有翅膀吗？ 没有。 所以我没有办法飞。 如果能把整个太平洋的水倒出， 也浇不熄我对你的爱情的火焰。 整个太平洋的水全部倒得出吗？ 不行。 所以我并不爱你。 ——《第一次的亲密接触》 第二节 文学创造的主体与客体 文学创造的客体 文学创造的主体 一、文学创造的客体 文学创造的客体即文学的反映对象。 （一）文学创造的客体的两种解释 1、客体即“自然”说 2、客体即“情感”说 启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮认为艺术表现心灵，表现情感 华兹华斯、雪莱 史达尔夫人 、托尔斯泰 苏珊·朗格 科林伍德 中国古代文论 华兹华斯、雪莱 华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。” 雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。” 史达尔夫人、列夫·托尔斯泰 史达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。 托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。 苏珊·朗格、科林伍德 苏珊