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中国古代美学对于世界美学的独特贡献 古 风 （扬州大学 文学院，江苏 扬州 225002） 《人文杂志》2014年第12期 提 要 与西方美学相比较，中国古代美学是一种十分独特的美学。 它具有独特的美学话语、独特的美学思想和独特的美学形态。它是构 成中国美学的重要部分，也是构成中国优秀审美文化的重要部分。它 的历史悠久性、内容丰富性和形式多样性等，是当今世界上任何一个 国家的美学都难以比拟的。因此，在世界美学的百花园里，中国古代 美学是一株清丽典雅的腊梅花。它的存在价值是不可以被取代的，它 对于世界美学的独特贡献也是不可以被抹杀的。 关键词：中国古代美学 美学话语 美学思想 美学形态 长期以来，关于西方美学对于中国美学的影响问题，学界谈论的 人较多。但是，关于中国美学对于世界美学有什么贡献的问题，学界 却很少有人探讨。因此，本文就中国古代美学对于世界美学的贡献问 题谈一点看法。 ① 蔡元培先生说： “中国人是富于美感的民族。” 确实是这样， 与西方相比，中国人对于 “美”的追求，不只是表现在理论探讨中， 而且更多的是表现在审美创造和审美欣赏中。这种审美创造和审美欣 1 赏也不只是局限于艺术，而是表现在自己的全部生活里。中国人乐观 自信，对于什么事情都充满了浓郁的审美趣味，譬如衣食住行，山水 园林，花鸟虫鱼等。且不说艺术，就是饮茶、闲居、散步、谈话等， 甚至是个人的修身养性等，都有审美趣味洋溢在其中。即使一个瓷瓶、 一个铜镜、一方砚台、一块丝巾等生活实用品，都能够做得美轮美奂， 精致异常。中国人发明了火药，并没有用它去制造杀人的枪炮，而是 发明了供人观赏的五彩缤纷的烟花技艺。明末清初，鼻烟壶传入之后， 中国人又将一个个普普通通的小玻璃瓶变成了精美绝伦的工艺品，而 且还发明了一种独特的 “内画”艺术。所以，在中国任何一类物品的 发展史，都能够成为一部实物美学史。诸如常智奇的 《中国铜镜美学 发展史》（2000年）和程金城的《中国陶瓷美学》（2008年）之类的 美学著作，这在其他国家的美学中可能是看不到的。J ·L ·Fortey ② 说： “德国人发现美学，中国人创造美学。” 这话是有道理的。 当然，并不是说中国人没有美学理论。应该说，中国人不仅有丰 富的美学理论，而且为世界美学贡献了一种不同于西方的独特的美学 理论。西方美学重于 “思”，擅长于分析，善于理论建构；中国美学 重于 “感”，擅长于感悟，善于经验提炼。 中国古代美学对于世界美学的主要贡献是： 其一、提供了一些新的美学话语。现在世界美学中普遍使用的美 学话语，基本上是来自西方美学，甚至是来自古希腊美学。很显然， 用这些美学话语来言说世界各地丰富多彩的审美活动和审美经验，是 具有很大局限性的。造成的弊病是 “言”不能 “达意”，更不能 “尽 2 意”。更加严重的结果是用西方的 “话语”扭曲和遮蔽了其他国家和 地区的审美经验和美学思想。结果世界美学被西方美学所绑架和所取 代，世界美学舞台成为西方美学独霸的天下。这是很危险的。世界美 学应该有许多种声音，而不是只有西方美学一种声音。因此，具有悠 久历史的中国美学有责任来改变这种现状。人类的审美经验非常丰 富，其中有千差万别的一面，也有相近相同的一面。以前者为主，可 以继续保留和发展独具特色的国别美学和地方美学；以后者为主，可 以通过广泛的国际交流和合作，整合、提炼和建构世界美学。各民族、 各地区和各国都有权力和责任向世界美学贡献其智慧。在这一点上， 没有大国小国和强国弱国之别，大家是平等的。中国美学是一种经验 形态的美学。它不仅积累了丰富多彩的审美经验，而且有一套能够表 达这些